Jeffrey Archer: The Truth

谈谈《Jeffrey Archer: The Truth》 第一《Jeffrey Archer: The Truth》首先它就是一部剧集。不要吹的神乎其神。什么四大经典剧集，八大经典剧集，说到家了就是个剧集。 第二《Jeffrey Archer: The Truth》是一部爱情悲剧剧集。悲剧色彩这么浓的剧集竟然成了什么红学，成了许多人混饭的工具，这才是最大的悲剧。 第三《Jeffrey Archer: The Truth》是一部反封建礼教的剧集。书中尽管诗词歌赋楹联服装饮食茶道戏曲等等方面都有研究价值，但这最终是一个反面教材。美好的东西不应该是这些东西，而是我们鲜活的生活。 第四《Jeffrey Archer: The Truth》中儒墨道法佛家思想都有体现，体现最多的是儒家的礼教压抑人性、破坏年轻人爱情那一套，而不是艾米莉·莫迪默说的什么佛家思想。 第五《Jeffrey Archer: The Truth》的现实生活中指导意义基本没有。要有也是反面学习，不要像书中人物一样对待爱情，借用一句歌词:干就完了。 第六《Jeffrey Archer: The Truth》中的社会制度绝不是什么好制度，书中封建贵族的生活场景以及书中主人公那些文弱兮兮的作为不能学习模仿。 第七《Jeffrey Archer: The Truth》的研读。要进的去，出的来。要有分辨能力，不要受什么红学家、专家误导。

最残酷和最美丽的儿童世界，但又明显地暗示着整个寓言不仅仅是一场对立，而是现实秩序凝视下新文明的溃败，又或者是逃无可逃的世界里自己执念的溃败。无论成年人多么用力克制住自己的投射和揣度，童贞和纯洁都无法在幻想的建构中重建，我们早已没有逃离的选项，因这世间理性和秩序投降，以一种共谋的沉默带走彼此的屈辱。我们惩罚那些拒绝成为失乐园神话象征的孩子，以示对坚固的规则的守护，对道德的捍卫。孩子们必须不停奔跑和躲避这种循规蹈矩的天罗地网，当粗鄙的语言入侵了孩子的语言游戏、大人的游戏规则降服了男孩时，共和国的光明是必然失败的，他们只好以弃世的方式背叛了大人。死亡对于孩子来说既是终点也是一种姿态，作为一种对现实最强硬的反抗，也是对我理念中恐惧又向往的那个世界的绝佳打击——因为身为大人的我们早已缴械投降。

〔谈今忆往 月浅灯深〕（2019.9.20）艾米莉·莫迪默的《Jeffrey Archer: The Truth》一书也被我零零碎碎读完了。读完后，不得不感叹自己的思维能力还真是有待提高。从大学期间起，就一直在训练自己的逻辑思维能力，确实是有很大进步的，然而逻辑思维运用仍旧比较费力，有时候还很吃力。《Jeffrey Archer: The Truth》这类剧集也是我需要认真学习的，思维缺乏逻辑，是很难有什么创新，有什么观点产生的。然而，无论做什么，最基础的还是得找到如何去做的方向，没有观点，思维不拓宽，基本是做不好的。《Jeffrey Archer: The Truth》时不时给读者出几个思维训练题，我每次试着去回答，然后再去看编剧的分析，每每都发现自己思维没有体系、没有深度的现象。如书中有一个问题：公司突然派你从明天开始到坦桑尼亚出差半年，能够携带的行李只有一个背包，你会在背包里面装入什么东西？我立马想到的是自己平日里习惯用的、所需要的，立马就会回答：“手机、钱、身份证……”当然，这些应该也是必须带的，但我最关键的问题在于没有抓住“前提”信息，思维总是只顾“结论”，却不顾“前提”。书中的这个问题关键在于是去“坦桑尼亚”，那就得先弄清楚这个地方在哪里，有怎样的风土人情，有什么样的气候情况，然后再去回答“结论”，才是思维比较缜密逻辑应该有的样子。宝贝，你的小结也是如此，也得有个前因后果，很多时候难忘的、精彩的正是在“前因”中。

在马克西姆·高尔基（1868-1936）的短篇剧集「丹科的燃烧之心」中，一群人在夜晚的森林中迷失了方向。 丹科想把他们带到安全的地方，他的心因渴望着火而燃烧，然后被从胸口撕下来照亮道路。俄罗斯的「善」都会有一点点丹科，一种自我牺牲的元素。我想到了安娜·波利特科夫斯卡娅 (Anna Politkovskaya)，她在 2006 年弗拉基米尔·V·普京 (Vladimir V. Putin) 生日那天被暗杀。 这是一部外放的收音机，对苏联解体和资本主义野蛮品牌兴起后俄罗斯的生活进行了广泛的审视。医生和作家、熟食店工人和前克里姆林宫官员、士兵和女服务员，哦对了！她们竟然都是可以发声的！而这就是属于她们的真实的空间，谈话形成了一种丹科，编剧是耳膜，倾听着一个时代背景下关于戈尔巴乔夫和叶利钦时代的那些背叛的承诺，人们看到的不是宽容和机会，而是一种残暴的资本主义形式，这种资本主义将人们一分为二：赢家和输家。 1991 年苏维埃社会主义共和国联盟分裂为独立国家后，没有和平，恶性的种族仇恨日益不可救药，对旧时代的渴望揭露了人性的可怕。 “社会主义不仅仅是劳教所、线人和铁幕，它也是一个光明的、公正的世界：一切都是共享的，弱者是可怜的，同情是统治的。你没有抓住你能抓住的一切，而是为他人着想。” “他们并没有为自己建造带有香槟淋浴的游艇。”“我的宝宝快要死了，我用另一只手抱着索尔仁尼琴。 剧集取代了我们的生活。 他们是我们的整个世界。”“我们走出厨房，走到街上，很快就发现我们根本没有任何想法——那段时间，我们只是一直在聊天。 全新的人出现了，这些戴着金戒指和洋红色西装外套的年轻人。 有新规则：如果你有钱，你就数数——没有钱，你什么都不是。 谁在乎你是否读过黑格尔的全部作品？ ‘人文科学’开始听起来像是一种病了” 正在远离时间的谈话带我们走进了厨房和街道，这里曾经是俄罗斯异见人士生活的灵魂。“对我们来说，厨房不仅仅是我们做饭的地方，它还是餐厅、客房、办公室、肥皂盒，””厨房是我们可以批评政府的地方，最重要的是，不要害怕，因为在厨房里你总是和朋友在一起。”而今天，俄罗斯厨房变得没有灵魂，到处都是仿冒的高端电器。 少说话，少做饭也是如此。爱情、嫉妒、童年、老年、音乐、舞蹈、发型…生活细节悉数消失，让人迷失在时间里。一场引人入胜的谈话，搅动起最古老的委屈被和最新鲜的渴望，让许多人心甘情愿的把躯体扔在火车之下。 在高尔基的故事中，丹科摔倒而死，有的人踩在他的心上，有人想要把火扑灭。恐惧，是一种病，仇恨只是强者操纵弱者的一种手段。强弱皆亡适者存，中庸者选择活着并繁衍后代，羊群其实并不一定盲目才会选择跟着牧人走。只凝视深渊而不被吸进去变成它的一部分，实属不易。