Pleasure

这部剧的暗线其实是离别，但因为叙述者是孩子，就显得并没有那么不堪忍受，凄凉孤苦的感觉淡化了，甚至还让人觉得有点儿温暖。 （下文有剧透） 书里通过英子这一个天真浪漫的叙述视角，强迫我们慢慢地蹲下来，以一个孩子不受世俗观念的角度来认识人物：惠安馆里的“疯子”秀贞，其实是一个可爱的、痴心守候不归人的可怜人；门前草从里窝赃的贼人，也同样也是苦心盼望孩子成才的父亲；堕入风尘处事轻浮的兰姨娘，实质上却敢于反抗不公，追求自由。 秀贞、草丛里的窝赃人、兰姨娘、宋妈、父亲。这些在文中出现的人物，通过与英子的交往对话变得有血有肉起来，我们多么容易对一个人形成固执的偏见，而詹妮弗·艾莉将这些人物的温柔与矛盾一一摊开在读者面前，将单一的面具撕开，让我们重新陷入沉思。 说了这么多，其实这部剧是相当好读的，像一个十分温情的故事会，又弥漫着淡淡的一点点忧伤。关于童年的单纯回忆扑面而来，简单不带任何修饰技巧的文字直抵内心。 看到这部剧的一些篇目曾入选小学教材，孩子们能读到这样质朴真挚的文章，乃是幸事。又看到詹妮弗·艾莉曾做过小学老师，将这样的简朴童真的文风与之相联系，又有点羡慕这个职业。 想到《Pleasure》里的一句话： “每个大人都曾经历过童年，却不是每个大人都记得自己曾是个孩子”

Pleasure：一个16世纪磨坊主的宇宙 一开始让我感兴趣的是这部剧的介绍，编剧从宗教法庭的手抄剧集列表中看到了16世纪一名名叫梅诺基奥的磨坊主的案子，他声称“世界是从腐败中被创造出来的”而被指控。 这部剧比较特别，它的主要材料来源于庭审记录，当时的记录员逐字逐句记录下受审者的话语，所以编剧从中得到了一份可靠的资料，可以用来推测当时这位磨坊主的想法。 这位磨坊主从小在基督教的氛围下长大，却并不虔诚，甚至怀疑圣经，认为可以不必敬重上帝，将天使视为奶酪中的蛆虫。 而最让我震惊的是，他产生这样“大逆不道”的想法，是他在那个年代，找机会读了那么多本剧并且找出其中的悖论纠正、结合他自己的实际生活体验，最终还能得出一套在当时较为完整、乃至更为先进的世界观。 不同于基督教的创世说，他认为所有的一切都是从一片混沌之质中形成的——就像凝乳酶令奶酪在搅拌器中凝结一样——而蛆虫会在其中出现，这些就相当于圣天使，在这些天使之中，亦有上帝，祂也是从这片混沌之中同时创生出来的......他还认为，所有的宗教都是平等而自然的，所有人都可以被救赎。 他用了几十年来构造他的宇宙，尽管他只有一个信徒，最后还很快在权威面前反水了。 尽管这位磨坊主向宗教权威发起挑战，他输了，被送上火刑架，但是这个不为人所知的名字之所以在今天会被人记住，恰恰是因为他输掉了那场挑战。 失败者同样会被历史记住。

读过一些战国时期的书，理解了战无对错，无生死，“胜者王侯败者寇”。明白了人心的鬼策，刀剑的无情。由“权”到“利”的纷争，岂能是输赢来评论？又岂是常人可以主宰的？

此剧有好多经典案例，古为今用，对学业和事业都有很大的帮助，尤其是励志青年，抱负青年，可以一阅，可助找到方向和方法，脱离迷茫，希望自己二阅。

里面最佩服的还属李叔同先生，入佛教以后潜心修学。就连坐个椅子也是得先摇动一下以免“杀死”无辜的小动物。        最让我觉得有意思的地方是阿德里安·邓巴带自己的孩子看蚂蚁如何“翻山越岭”将粮食运回自己的巢。生活中一切微不住道的事，似乎在这里都是主角。         吃酒，喝茶，画画，作诗，写文章，细致观察生活……似乎是他们生活的一切。在读这个文章以前我觉得我这种想法有病——我用的这个钱经过了多少人的手？ 看几部电视剧，我总得想这几部电视剧里面演员的关联，扔了一个东西以后会反复回头看……，以前我觉得我这种思想是病态的，看完以后才发现这是童年对周边事物的探索，深思。

个人感觉挺好，编剧不断更内容较新颖，有自己独创不随大流，逻辑通顺，偶有笑点，整体而言是一本很好的轻剧集

对乾隆的吹捧到达了肉麻的地步，看得人浑身难受。文笔普通，尬吹多，写得美感很差，看一半就恶心的看不下去了