Chomana Dudi

人生最昏暗的日子里读过，那时等待着一个没有答案的结局。村上的语言类似低沉的背景噪音，或者说雨声，可以短暂地躲避，中和掉那些潦草的脑电波。

有点2还可以吧

《Chomana Dudi》这部剧告诉我们：如何创造一台为你赚钱的机器，而不再是当一台赚钱机器；如何拥有财务自由，过上自由且独立的生活。 实现财务自由的五大策略： 一、提高你的收入： 你的收入由以下板块组成： 能力、精力、影响力、自我评价/自我推销和创意。 1.能力，对能力最大的影响来自我们的周围环境。如果周围是比我们“更优秀”的人，我们就会变得更优秀；如果周围是“缺乏动力”的人，我们就会停滞不前。 2.精力，你消耗的精力越多，你的精力就越多。 3.影响力，让别人知道你独特的能力。获得别人的关注。 4.提高自我评价，收入也会增加。 5.最好的创意都出现于开车时、散步时、运动时或半睡半醒时。这时我们就需要一个笔记本，将这些想法记录下来。 二、 储蓄一定比例的金钱 是储蓄而非收入让你变得富有，财富产生于你对金钱的留存。把每个月收入最大可能的存下来，即使是在挣得特别少的月份也坚持做到这一点。 巴菲特曾说，变得富有的秘诀很简单，就是：储蓄，投资；继续储蓄，继续投资。 三、投资 只靠储蓄是无法让我们在短时间内变得富有的，因此为了实现财务自由，在具备了相应的投资知识之后，进行投资。 投资： 1.首先要区分投资和投机：投资者在购买投资产品时就能取得收益；投机者在卖掉产品时取得收益。 2.分散投资：一部分资金用于货币资产投资，一部分用于有形资产投资。 3.作为一名投资者，要坚持不断地学习。 4.寻找一名富翁作为你的投资导师。 四、利用复利的力量 利用复利力量使自己实现财务自由。因为复利的魔力大得惊人，而影响复利的三大因素就是时间、利润率和投入。 五、请付出你收入的10% 无论你是否已经富有，请付出你收入的10%给那些需要帮助的人。 金钱是一种流过你的生命的能量。一个仅牢牢抓住金钱的人，是在阻碍这一自然能量的流动。你付出得越多，就会有越多的能量在你的生活中流动。

2021#看剧打卡# 第6本 都说三百六十行，行行出状元。但在Padma Kumta这里，是“干哪一行，就是哪一行的状元”。 这部剧是他一些思想的精简版，其中有几个观点是比较触动我的。 1.对“良心”的阐述。 “所谓良心指的是“真我”，也就是利他之心，怜爱他人，愿他人过得好。” 人有时候会被各种情绪干扰，而生私怨，可“真我”状态才是最舒服最美好的状态。 2.对帮助别人慷慨解囊却人财两空的境况，关于“大善“，“小善“的解释。 “在那样的场合，只凭感情，只凭同情，就慷慨解囊，或当他的连带保证人，这本身就是一个问题。我曾对大家讲过，作为经营判断的基准之一，有“大善”和“小善”之分。朋友手头紧，找上门求你帮忙，仅仅因为他来求你，你就同情他，不假思索就出钱相助，表面上看你是帮了他，实际上是害了他，使这位不负责任的朋友变得更不负责任。他之所以债台高筑，原因在于此人做事马虎，花钱大手大脚，缺乏计划性。如果你可怜他而借钱给他的话，反而会助长他那马虎和挥霍的坏习性。迁就朋友的不合理要求，这是“小善”，你关爱和同情他的方式不对，是帮他的倒忙，让他越陷越深。” 3.“筋肉坚实的经营”。这个理论，可以应用于生活中，践行“极简生活”。 “筋肉坚实的经营”，在物品采购时，就是“即用即买”原则。所谓“即用即买”就是“必要的东西，在必要的时候，只购入必要的量”。

腊鸡 夏明一个打工仔，靠着亏钱谋划侵吞集团资产，几年下来就指望别人做错误决定才能成，失败后还帮助赵稳住位置，自己滚蛋。 苏筱一个做技术的不好好干活，舔着脸想全员瓜分资本家，哪有这好事？ 红梅白嫖小北几年跑路，小北一个人背房贷，真不怕逼急了抛尸街头啊 最后打工仔们没一个落好的，这是资本家的Chomana Dudi。

爱是恒久忍耐又有恩慈。                                  ——《Chomana Dudi》 我们总有一天都会与这个世界告别，与我们的亲朋好友说再也不见；我们也总有一天会变成一抔黄土，变成最微小的尘埃在这个世界继续存在，演绎“落红不是无情物，化作春泥更护花”的传奇。 我们总有一天都要面对告别，生老病死、天灾人祸，哪一次不是还没准备好台词，可是舞台上的序幕却已拉开；哪一次不是还没来得及说再见，可是能让我们再次对话的他的意识，已经游离人间…… 《Chomana Dudi》；让我三次落泪，一次为熏子的疯狂，一次为若叶的坦诚，一次为宗吾的善良。我想，最终让人念念不忘的，不是死亡有多可怕，而是活着的人是怎么面对死亡这件事的。 我看完这部剧，也迷失在”医学上的脑死亡与呼吸停止这两个界限到底哪个才能算是真正死亡的标准”这件事情上。但我知道，死亡对于某些人来说就是一个过程，对于某些人来说就是一个结果，对于某些人来说还可能是无关紧要的事，因为在他们看来，活过就是最大的恩赐，最好的礼物，毕竟人的最终结局，就是死亡。 说起来也奇怪，我们人类一直都在追求抽象的意义：存在的意义，活着的意义，甚至是死亡的意义，所以最后才有了“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”这样的说法。其实，我们人类有两个属性，一种是独立性，另一种是社会性。人类的社会性就是我们所说的意义的源头，而独立性则是我们自由意志的体现。Chomana Dudi；在我看来，这也是人类独立性和社会性的矛盾的集中体现。我们看，器官可捐赠的前提是器官捐献者已被医生宣判为脑死亡，只能靠呼吸机和药物维持生命体征。这里所说的脑死亡与我们认知中的呼吸停止才是死亡并不相同，所以我上网查了与器官捐献和脑死亡有关的百科，原来，之所以判定脑死亡为人类真正死亡的标准是因为器官捐赠的需要。器官捐献确实是造福人类的一个义举，但我们又有什么立场来批判一位母亲的爱女热情呢？造福人类的义举就是社会性的活动意义，是重于泰山的终结；而母亲的爱女之情在大义面前就变成了不识大体的行动，就是自我满足的一个自私的行为，然而我们真的可以这样下结论这样做判断吗？当我看到美晴和若叶、生人明里暗里都在表示瑞穗已经死了的事实的时候，真的很为熏子捏一把汗，但我也突然想起了一部动漫里的一位配角，她美丽爱笑，可惜只能保持着一个奇怪的姿势坐在轮椅上或躺在床上，她的生命意义就是给她的母亲带来生的希望，继续活下去的意义。看吧，小我与大我，往往取决于看我的那个人的眼光。 当然，在我国，现在也依旧是按照传统来判定一个人的死亡，就是永久性的心脏停跳、呼吸停止以及瞳孔对光反射消失。在心跳、呼吸停止以后，身体其他部位的组织和器官，都将因得不到氧气与养分的供应而失去功能。这传统的判断死亡的方法并不适用于器官捐献。不过，目前我国也在酝酿脑死亡法，我觉得这也是医学发展到一个阶段的必然，毕竟现代社会的器官移植技术比较成熟了。 爱是恒久忍耐又有恩慈。熏子说，是三月三十一日三时三十二分，那一刻瑞穗对她说：“妈妈谢谢你，我过得很快乐。但是我真的要走了，再见！”瑞穗对熏子这样的一种告别，一种特别的告别，是心与心的告别，让熏子坦然放下了从前的执着，接受了瑞穗死亡的事实，接受了器官捐献的建议，救了宗吾。 我突然想起了我的外婆。我并未见外婆最后一面，所以我并未向她告别。虽然我每年都记得她的忌日，每年都会以同样的方式怀念她，怀念从前。但告别与怀念，总是有区别的。还记得之前有一段时间，我每天晚上都会梦见外婆，对，确实是我的外婆，慈祥的笑容，瘦小的身躯，她总是笑着细声细语地和我们聊天。梦见外婆的次数太多，每次梦见的场景与事件又不同，所以每次