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💬 网友评论
已读完第一册，看这部剧是补看第二册部分。
第二册推荐序说：
这次吉莲·安德森医生书写了《末代独裁The Last King of Scotland》，主题是“生病了怎么吃”，这正是许多人非常想知道的健康知识。
此外，如果生了病，推荐同时观看《末代独裁The Last King of Scotland》
我以为会是超温柔的文字呢 而且有的桥段在别的文章看到过 还有点自夸嫌疑
草木一生，此时花开正盛，你拿着一壶烈酒如约而至，便是我宿命中的盛大欢喜。无论你是爱而不得，还是独自等待，请你相信，我们最终都会如愿以偿。
这部剧的剧评写了三次都跳页面没有保存，懒得写了。
不过记一则小故事。坐在回乡的火车上，我正好在读这部剧。火车终点站是我们的省会城市，快到站时，卧铺车厢也就没有多少人了。我听见两个小姑娘在和一个中年男乘务员聊天。
两个小姑娘也是毕业生，到找工作的时候了，一个说，自己一定要抓紧时间多挣钱。
乘务员问：女孩子家的挣那么多钱干什么？
女孩：起码要为自己挣点嫁妆吧。
乘务员说：按照你的条件（应当是外貌条件，毕竟他们也不认识），找个好人家，有车有房就好了。女孩子不要挣太多钱，你挣的越多反而在男方眼里不是好事。
意思就是男方会顾忌女方挣钱太多。当时我很震惊，因为这个思想我唯一听说过，就是在一本讲述日本家庭主妇的书里。我以为中国没有这样的思想呢。
在这个时代，不做一个女性主义者，并不是一件占便宜的事情。
为什么不去追求自己的事业？为什么不去体会成就感？为什么顾忌别人的看法，就连多赚钱这种事情都要隐藏？
只有做女性主义者，才能保持清醒。把自己的人生依附于任何人都是赌博。
在读这部剧时，看到一些日本家庭主妇不得不选择“一人一杀”的策略，因为社会没有她们的职业，没有她们的位置，只能在教育自己的男人这方面为自己争取权利。但是这样又完全是看对方有没有同情心，愿不愿意听进去。
现在再说这些，说什么女孩要独立云云，对一些女孩来说，简直是侮辱。因为这就仿佛预设了女孩需要被教育这些一样，这些本该就是少见多怪的了。
说这些真没意思。
就像我，也不会用这部剧教授的话术去网上对线，去和男人对线。因为我清楚我已经是一个比较幸运的，不需要一人一杀这样争取权利的人 了。
我要做的，是站在巨人的肩膀上考量自己的人生，自己的处境。我应当学习哲学，尤其是学习女性主义思想，建立自己的思想体系。没有必要和庸人对辩。
对于一些人，我只觉得可怜和恶心，为了所谓意识形态里的优越，居然害怕自己的老婆太优秀，胜过自己。依旧没有力量去爱，没有合理的欲望结构，在自己的男性共同体中靠贬低女人取乐。
这些人和我不会有任何关系。我只会积蓄力量，用我的思想和新一代对撞。
一日我刷到一个视频，男生宿舍捉老鼠，一群男人在评论区里自豪:男人遇见老鼠兴奋地捉去玩，女生宿舍出现老鼠女人只会尖叫。
这让我失笑，因为我就是从一个男生宿舍捉老鼠全员尖叫的视频里跳到那个视频的，同时我想，老鼠不过是极其渺小的一种哺乳动物，对人根本没有任何威胁。
而刻板印象中女性却是怕老鼠的。区区老鼠，有什么可惧！我们以往已经相信太多我们该害怕的东西。真的有那么可怕吗？
我相信我可以做成很多事情。
我相信我们可以打败很多被伪装成老虎的老鼠。
技术不是机械，也否定是机械，具有生物性，但非生物，是现象 是组合，是结构深化重组，是单一元素，是复合物，是宏观 是微光，技术是基层之建筑，是取其精华去其糟粕，是以人为中心适应技术环境的域。
爱因斯坦这个名字闪耀着恍若神祇的光辉，已然成为科学的符号、天才的代名词。
尽管爱因斯坦说「个人崇拜从来都是没有道理的」，但也许正是出于这种崇拜，我才有幸打开了这部剧，让头脑中那个不近人情的科学狂人的形象化作一位有血有肉的理想主义者，同时得以一窥他的深邃独立的思想和人道主义情怀。
这部完整收录了爱因斯坦各个时期的演讲、随笔、信件的剧集，向我们展示了这位伟大科学家的世界观、人生观和科学观。其中，科学与宗教、教育、和平、犹太人和理论物理的发展是几个最重要的主题。
·-· 科学与宗教 ·-·
「科学没有宗教是跛足的，宗教没有科学是盲目的。」这句广为流传的“爱因斯坦语录”也许会让许多人误以为爱因斯坦是个虔诚的教徒。
实则不然。
爱因斯坦「信仰斯宾诺莎的那个在存在事物的有秩序的和谐中显示出来的上帝，而不信仰那个同人类的命运和行为有牵累的上帝」。
他眼中的宗教绝非具有人格化上帝的宗教，绝非充满迷信和崇拜的宗教，而是一种对自然规律性的和谐的信念，即「相信那些在现存世界中有效的规律是理性的」，也是一种情感和伦理的力量，促使人们看到自己的最终目标，他称之为“宗教情怀”。
在这种定义之下，科学与宗教并非对立的，相反，「宗教情怀是科学研究最强烈和最高尚的推动力。」
「理智使我们明白手段和目的之间的相互关系，但靠思考并不能让我们弄清楚终极目的和根本目的。」科学知识帮助人们解决“是什么”的问题，而只有宗教情怀才能回答“应该是什么”的问题。并且，在他眼中，终极目标不言自明地「在健全的社会中作为强有力的传统存在」。
爱因斯坦就从犹太传统中继承了追求知识、正义以及个人独立的终极目标。
这三个关键词也成就了他的一生，一位科学家、和平主义者和国际主义者。
·-· 教育 ·-·
爱因斯坦对教育的看法，与他对宗教和人生终极目标的看法是一脉相承的。
「学校的目标必须是培养能独立行为和思考的个人，而这些个人又把为社会服务视为他们最高的生活任务。」
学校不应该把传授某种专业技能放在首位，更不应该灌输某种教条，而应该注重人格和独立思考的综合能力的培养，让「学生离开学校时是一个有和谐个性的人，而不是一个专家」。这颇有些“授人以鱼不如授人以渔”的意思。
而对于学校如何培养学习的动机，他谈及了三种方式。
第一种是最糟糕的，即「以恐惧、胁迫和人为权威的方式来进行教育」。
第二种是以雄心为目标，即以被承认和获得尊敬来作为情感驱动力。
最佳的方式，则是让学生感受到工作中的乐趣、工作所得到的成果的乐趣，并感知到该成果的社会价值。
读到此处时，以鲁迅为首的数个名字浮现脑海。这些名字曾经与背诵全文的恐惧深深联系在一起，并被教案中标准答案的权威统治。直到十多年后，属于文字本身的锋利和美，才终于因为恐惧和厌恶的褪色而展露出来。我多么希望在当时便可以品尝自由观看、自由写作的快乐和价值。
·-· 和平 ·-·
许多人说爱因斯坦在政治上的表现是隔行如隔山。但我想说，他所谈论的并非政治，而是“和平”这一人类根本理想。
他当然不是政治家，他是理想主义者。
他的确显得天真，一种站在高处张望远方的理想主义者的天真。
他在两次世界大战的间隙呼吁和平的迫切姿态，与其说是“天真”和“不懂政治”，不如说是对即将发生的悲剧的预言，以及对包括现今的所有人类的质问。
他难道看不到权力集团背后的利益纠葛吗？他难道不明白国际政治中充满阴暗的角力吗？他难道不清楚人性并非纯良吗？
事实上，他曾与外交官谈论战争背后的商业利益，他控诉国际联盟已成为强权政治的工具，他绝望地看到国家完全的独立主权与和平间的矛盾。
他在二战后强烈呼吁“世界政府”的建立，同时清楚
坦白说，比那本睡个觉就穿越回现代百度要好点。
但是还是太假了，穿越就穿越吧，但是怎么感觉主角那么牛，什么都会，什么手榴弹啊，打炮啊，你研发的也太快了吧。真的能那么快，那么快的训练吗？
感觉就是一个扯淡的故事，没一点谋略，智能。更想看到的是基于历史真实情况，主角发挥谋略，一点点的科技领先逆转。上来什么火锅，手榴弹，太假了。
是因为剧才来看的书，真的特别喜欢美人师兄还有ko的人设（身为一只腐女……）看到他俩感觉特别甜，狗粮吃到撑。那段脱处把我惊到了我，发展够快……
演的太尴尬了