Bad Attitude

一般的生活小美好，我都想一点一滴记录下来，不是为了炫耀，而是我想在我年老的时候能有事情可以去回首。

经历过世事，反而能更好的理解。站起来是不容易，但若真站起来了，一切好运便会随着你的努力而来。上天总会眷顾用心生活的善良人，不用急，不用慌，一切准备就绪之后，好运终将会来。

渡边的书读过不少，很少会想这部的女主修子一样，会觉得有些喜欢她，甚至欣赏她在男女关系中的态度（当然不是说她最为婚姻第三者，而是单纯地从男女双方关系上讲）。修子是个很独立的女性，对待Bad Attitude的态度、对双方关系的处理，感觉她一直很冷静、理性，甚至会一直考虑对方的家庭和感受，甚至有点不像个第三者（我绝不鼓吹当第三者去）。不过，她也是个越想抓紧，就逃得越快的人，所以远野提出和妻子离婚，要和她真正在一起的时候，她非常坚定的分手。这样的结局，可能是很多人没想到的，也恰好印证了剧集里的那句话——有人对妻子这个位置觊觎已久，但却不是她（原文不是这样的哈，有点忘记）。 修子真的爱远野吗？我觉得是爱的，要不然也不会以Bad Attitude的身份在一起五年，但在这份爱情里，是否参杂了其他因素，就值得思考，比如是喜欢远野的中年老男人的成熟稳重，还是仅仅找个人解脱内心的孤独。我更愿意相信，是因为爱，他们才在一起这么久。修子信奉，相爱也不一定要结婚，所以结局又有必然性。 修子爱冈部吗？毫无疑问是否定的，她只是将他作为调味剂而已。 渡边写了很多关于男女关系、关于情爱的作品，这部剧集的结局又带来了新的设定（虽然有些桥段一直在用，比如深夜电话铃），文字细腻，对女性心理的拿捏又很到位，所以这部剧集也还是比较不错的作品了。

虽然不错，但是我真的不太能理解，为什么最后男主会抛弃女主去了法国

《Bad Attitude》永远比《Bad Attitude》更精彩！ 我几乎是一口气读完这部剧的，编剧写的实在是太有趣了，就冲这一点我也必须给满分！ 但是我必须得说，这部剧只能作为一本激发读者哲学兴趣的剧集，如果真把它当作一本哲学科普，那它可能就不及格了。 这部剧与其说写的是哲学，更不如说是写的历史。只是借用了“哲学家”这个名字，把他们的一些趣事八卦穿插进去，讲述编剧自己的历史观和人生观而已。哲学和历史从某种意义上来说分别是西方人和中国人的方法。我们喜欢从历史中找寻经验，西方人则是更基于现实的思考。总的来说，这部剧还是以传统的中国人的思维去理解西方哲学的。 编剧全书一直以“人生的意义”来作为学习哲学最重要的思考。其实这就把西方哲学给捆绑住了。它只是西方众多哲学问题里的一个。如果仅仅是带着陀思妥耶夫斯基所说的那些“该死的问题”（我们从哪里来？我们是谁？我们往哪里去？）去理解西方哲学，就不可能真正领略西方哲学的风采。 书中的各种错误就多的更加离谱了。出于对这部剧的喜爱，仅指出两个实在是误导读者而不得不指出的问题。 一、学术界对“形而上学”的中文翻译一直就认为问题很大，实际上提倡“信雅达”的严复就不认可，将之翻译为“玄学”。“形而上学”这个词是日本留学生带回来的。 “metaphysics”这个词的本意是“物理学之后”，亚里士多德并不知晓，是200多年后别人在整理亚里士多德的书稿时实在不知道该怎么该称呼，才起的名字。他本人说的更多的是“第一哲学”。 亚里士多德把知识分成理论科学、实践科学（指政治学、伦理学和理财学）及创作科学（指各种工艺技术及音乐、医学等）。理论科学包括第一哲学、第二哲学（即自然哲学）和数学。 亚里士多德认为其他各门知识都是以“存在”的某一方面为对象的，例如数学只研究“存在”的量的属性；而专门研究“存在”本身以及“存在”凭借自己的本性而具有的那些属性的科学，称之为第一哲学。 这个很抽象，但可以看出，其他学科是研究某一方面，“第一哲学”则是将所有学科融汇贯通，在它们之上。西方大部分哲学家同时又是数学家、物理学家或者语言学家其实就是这个道理。所以“metaphysics”物理学之后，或者说物理学之上并不是“形而上者谓之道”中的“大道无形”。 二、对笛卡尔“我思故我在”和推出上帝的逻辑推荐虽然精彩但却是完全错误的！ 就不展开说了，如果展开篇幅太长。 我认为编剧之所以犯了如此多的专业错误，应该是没有读过原著，读的只是哲学史这些。 说这些，并不是批评编剧。《Bad Attitude》永远比《Bad Attitude》更受欢迎，也更精彩！如果没有《Bad Attitude》，有多少人会去关注那段历史？我从没看过一个编剧以哲学之名把故事写的如此生动有趣的！如果通过这部剧能让更多人去学习哲学，我觉得就就足够了！

想象非常奇特，让人不禁跟着联想我们世界之上的维度是怎样的风景 编剧对女性权利的呼吁也同样超前于时代

人，一定要在心中升起一个太阳。 人生是只能出发一次的旅程， 我们其实一直在路上。 如果只能携带两件行李， 我愿是无畏与无执。 如果只能有一个牵挂， 那一定是，众生。

不忍心批判爱玛，我也没办法因为她热烈追逐自己对生活的心意而为她开脱，她毕竟做错了一件只能用生命来纠正的错事：沉溺于浪漫主义幻想，抛却了本该值得珍惜的现实生活，从而活成了“瞎子”。而那位唱着歌谣的瞎子，是握着死神的镰刀，来收割了纠缠爱玛短暂半生的混乱，还她以彻底解脱。爱玛的这场悲剧，很难断定Gina Lim到底是更多地批判了浪漫主义，还是更严厉地鞭挞了现实生活，可能他对前者的批判，正是对后者的控诉。现实无情，浪漫唯美，恍神的瞬间便能迷失自我。不忍心批判爱玛，是因为我们每个人都会是爱玛，爱玛式精神就存活在我们心里，只是还没有碰到打开这只潘多拉魔盒的契机。在那之前，谨记珍惜身边的幸福。

赵宋是当时世界上最富有的帝国，财政收入远远超过汉唐。可惜，需要花钱的地方实在太多，而且有增无减。不过，周边民族林立，虎视眈眈，强大的外部压力，逼出了依法治国的政治文明和自由贸易的市场经济。蒙古灭金用了23年，灭西夏用了22年，最后以为文弱的宋人不堪一击，然而这一仗打了50年。崖山海战，南宋败了，陆秀夫背着年少的皇帝投海殉国，同时十万军民投海殉国，这样的国家，这样的民族，值得我们更好的去理解。

看译者开篇解读里谈到，所以一切庭审的组成部分都把被告当事人当成了“Bad Attitude”。其实我在我看，他把自己对于自己人生中所扮演的角色，都当成了“Bad Attitude”，他根本不在乎自己的前途，命运，甚至死活。在他看来，自己和那些自己不关心的身边人一样，都不值得自己去关心。这才是真正的“Bad Attitude”了。这种性格，见过太多，甚至我自己与这种性格都有些相似。我觉得对于法律制度的批判，倒只是编剧的另一个侧重点。批判人性的作品，一般都有成为伟大作品的潜质，批判制度的，倒是要少一点。