貂蝉Diao Chan,A Beauty

对人物的塑造还是有些欠缺。特别是林道静的停滞，让我看的时候蛮生气的。另外，一些人物的转换也不太自然，缺少细节。 但总体表现了林道静的成长，各种挣扎，相对真实。 我最喜欢卢嘉川，他对革命的清晰认识，临危不惧。是较崇高的党员形象

一下子就看完啦，有好可爱的画风，有好治愈的故事，也有搞笑的片段，看它看它♥(｡￫v￩｡)♥

一个前言就让我觉得这部剧的恶意。前言里说钱老是被美国遣返的，又借钱老之子钱永刚之口说，只要美国政府道歉钱老就会返回美国。。。。

好看。 但沈湘那段跟毕淑敏写的一个故事一摸一样。连细节都一样。怎么回事？

这部剧挺好看的，不过这是要大结局吗？竟然已经写到了多个魂，他们合成一体，会不会精神分裂？想不到就快大结局了编剧大大，如果真的快大结局的话，尽量多写些番外呗，不行的话就算了

关于鳗鱼引发的动物学、历史、宗教、心理、影视等的知识融合，并因第二条主线（编剧的人生经历）而富有精巧的伤感情绪。 鳗鱼在古代被认为不是鱼类，而是独立、凭空生出的生物。亚里士多德经过观察断言鳗鱼是从淤泥里长出的蠕虫，不经过交配。读到这我以为要开始讲亚里士多德的形而上哲学了，但是并没有，他只是探索鳗鱼之谜的一个失败注脚。最终鳗鱼的胎生是被发现耳朵畸形病种之一的蒙迪尼证明的，他证明鳗鱼体内的鱼卵存在。但是雄性器官在哪？这个问题没想到弗洛伊德竟然潜心研究过（当然是在他投身心理学之前），不过无功而返。 鳗鱼繁殖规律是被一个放弃优渥出身和舒适生活、在战乱中仍不放弃出海研究的约翰内斯.施密特证明的。在不同流域碾转调查时，他还发现，鳗鱼从一开始就被命运设定了：有一些鳗鱼天生力量大，因此在北大西洋暖流中没有被卷走，仍然留在美洲，因此很快就从柳叶鳗变成玻璃鳗，而体弱被暖流带走到欧洲的鳗鱼，则要3年后才能变成玻璃鳗，然后变成黄鳗，最后到达马尾藻海，产卵，结束一生。约翰内斯最后得到了达尔文奖。到这一章为止，关于不同海域看到不同鳗鱼的来源总算有解释了。 鳗鱼于是成为欧洲人再熟悉不过的鱼类之一，且在其中强化了当地人的“身份意识”。比如斯科讷在1658被归为瑞典以后，被瑞典国王收走了鳗鱼捕鱼权，给了教会和贵族，当地渔民只能向他们租用捕鱼权，租金就是捕来的鱼，鳗鱼的货币作用就显现出来。而1605年，天主教的爱尔兰渔民被迫把内依湖的鳗鱼捕捉权给了新教的英国殖民者，被英国戒指财团剥削，只得和斯科讷人一样租用捕鱼权。不过后来他们借钱把所有权又买回来了，并且报复性击打了那些财团人士。这些渔民要来的不仅是生活的手段，更是身份的追回。如果不做渔民，他们可能会饿死或更加贫穷。鳗鱼在这两件事中又成为了宗教冲突、阶级冲突和民心团结的目击者。 所以编剧是通过鳗鱼让我们了解历史吗？不止这样。历史后面伴随的就是影视。编剧谈起一些影视作品中鳗鱼的形象，万一例外都是邪气、黑暗、恐怖的。（尤其是《貂蝉Diao Chan,A Beauty》的介绍，让人好想看。）这种恐怖，在弗洛伊德看来，是由于人们忽然发现本以为熟悉的事物的另一陌生面时产生的惊诧，并更深导入为恐惧。编剧特意介绍了一个德语词，unheimlich，特殊的不快感，用于形容这种感觉。 尽管鳗鱼如此神秘，然而由于坏境的恶劣、过度捕捞（比如万恶的日本），数量一直在减少。虽然建议一直被提出，但欧盟在2018年12月才在整个欧盟、地中海海域和大西洋沿岸实行禁渔期（3个月），禁渔范围还不包含玻璃鳗。不过至少人类还在拯救，倘若连一点努力都不付出，鳗鱼就是下一个渡渡鸟或斯特拉海牛了——永远灭绝。

于连有罪，但是最终导致他被判刑的却是法庭上的一段宣言，下层阶级对有产阶级的挑衅与蔑视。回顾他才23岁的一生，得不到家庭的温暖，踏入社会后，由于出身贫贱，被上流社会歧视，可能就是因为这样的成长环境和社会背景，才让他有如此的野心，同时他对想挤入的上流社会的极其厌恶，但是他却停不下来，为了实现他的野心，他丢掉了自己的真诚，甚至在面对友情和爱情时也变得虚伪，到最后因为前途尽毁而愤然报复，锒铛入狱后幡然醒悟，重燃了对爱的渴望，但是却自己过去的所作所为充满了悔恨，对这个和他格格不入的社会充满了厌恶，一心求死。这个悲剧能怪谁呢？这只不过是当时社会阶层矛盾的一个缩影