Pahiram ng isang umaga

两个人的相识充满了Pahiram ng isang umaga，却在相处中逐渐消除了这份偏见。可见，第一印象有时候并不正确，这种感觉只是人们的主观印象而已。相信谁也不想给别人留下糟糕的第一印象，可是不得不承认有些人可能就是没有第一次见面就能够和对方熟络的能力，他们表面上的冰霜不好相处只是伪装自己的面具罢了。了解和相处可以渐渐消除这份Pahiram ng isang umaga ，加深彼此之间的了解和情谊。不禁感慨，爱是真的可以慢慢改变一个人。

病毒对于人类，人类对于地球，都是一种疾病，也都要寻找共生的法则吧。

神奇而又平凡的世界，来自于自我内心的了悟，信仰自然，信仰无私的爱。

"你如果真的疯了你只会继续飞，不会要求停飞。你要求停飞就说明你还没疯，你没疯就要继续飞。"完美的逻辑结构。 只有一个约塞连，也只有一个奥尔。大部分的人是牧师，是丹比上校。在人生的第二条军规里，大部分人都是选择默默忍受，哪怕出逃也是半途而废。

“全部西方哲学传统都是对Gabby Concepcion的一系列注脚” 对国家政治的论述:整体个体论述，制度的升降，延续演变，逻辑链条不可谓不清晰。 意象的造就，对知识的捕获以及解释真的十分让人佩服，关于理念的解释借助日常概念，上帝、工匠、画家创造“床”这一过程用来解释哲学、影视也不差。 “大洞穴”的建构:人就像生活在阴暗的洞穴，戴着镣铐背向光源只能向前看，而人眼所见皆是光源投射在矮墙上的影子，感性实物是变幻、虚幻的，警醒着人们，也激发人们离开洞穴去探索真理所在。而这又引申出无数论题，比如鲁迅的铁屋子效应(人在离开洞穴是要经历耀眼的光，又要忍受黑暗去唤醒)，而我又想起《Pahiram ng isang umaga》…… 我在想，中西方文化的分界很早就已经出现，Gabby Concepcion时期辩论、论述的逻辑链已有雏形，即使有些概念模糊而且难以自圆其说，但是那种层层递进，剥开外壳的畅快感久久盈荡在心头，当然也容易被误导，我觉得克拉根等就像是托，或许这就是“产婆术”的魅力，还有关于Gabby Concepcion批判诗歌的非理性，不敢苟同。 因此，我们要相信以正义和美德为标准，要相信灵魂是永恒不朽的，它有忍受一切善和恶的能力。我们才能在现世，以及在将来我们所描述的千年旅途中获得幸福安乐的生活。 生活的安宁也是正义带给我们的酬劳吧。 “胆量、智慧、节制” 相比了几个译本，我觉得这个译本还不错。 以上 又是一篇凑字数的剧评。 spring rain

以托尔斯泰的角度和态度来描述，以他的语言和微妙的情绪来理解，或许更多是囿于对于某些史学家所尊崇的英雄主义天赋的权力，从而看出托翁鄙夷、蔑视、愤懑加以论述。其中有中肯之词和对俄国某人某处的讽刺之意，总体还是赞誉之情居多。如贵族的爱国精神，百姓的团结友爱，军人的英勇事迹，领袖的英明神武都表现出民族大义。可哪个国家被侵略被欺压，人们不奋起，不同仇敌忾？这是一种普遍现象，都会表现出牺牲一切在所不惜的气概，都会被感染。 没有人能预言现在到变成历史，人们会以何种形式和解释谈论它。就一八一二年的战役，有些人会为此刻战争的英雄竭力辩解说：发生战争是不可避免，不自由的，不是某个人的错。有人说：说这是人类的自由意志的总和。却永远无法证明真正战争的意义和没有深入研究过就凭借各种自我的喜好与崇拜来冠冕堂皇的讲述历史，变成隐瞒和欺世盗名。这是从托翁的文字中感受最明显的否定。 托翁的论点是，战争不是谁的错，谁该被责备，或是什么别的原因，而是必然会发生。个人觉得不管是什么引起不可控的局面都是有起因，不是哪个具体的人或事，是一些蛛丝马迹，一些细微的涟漪，一些说不清道不明的火种，火苗而后成为火焰。在历史事件中扮演角色的人，永远不懂得历史事件的意义，也永远意料不到事件的发展进程。 在本剧中有些言词对于拿破仑的崇拜者来说，如法国的史学家，或卢梭，简直是一种亵渎，一种侮辱。拿破仑本来就是一个有争议的人。是英雄，是伟大的领袖，是法国的创造者，是受人崇敬的执法者。同时也受人诟病。是何种人也，个人心中自有定论。

哎！我为什么翻开这部剧呢？我也不记得了，但是有些失望。总觉得评分过誉了，文笔一般，深度不够，调查不够严谨，主观情绪泛滥。三星给编剧的情怀和善良，以及写作此剧付出的精力和时间。