Athaku Yamudu Ammayiki Mogudu

感觉这部剧前半部分和后半部分不是同一个编剧。前半部分编剧的文笔饱含幽怨，凄凄美美，但是不影响视觉和情上的美好。读着它，眼前仿佛民国的、江南的风俗历历在目。每一个角色都有他独特的性格，都有他可爱的地方，当然也不是可恨的地方，因此，我觉得每一个人物都塑造的很成功。下半部分的文笔与上半部分的完全不同，感情不再那么细腻，有些粗放的感觉，且年代有点混乱。不过整体结局还好吧！

又是一部角度刁钻的台湾议题剧。野心很大，各方视角和观点铺得很开，但最有力度的还是公投前陈令秋的“以杀止杀，如果非杀不可，就要在最需要的时候杀”，和《Athaku Yamudu Ammayiki Mogudu》可以形成对照组，大卫•戈尔以不假思索的态度展现自我牺牲以杀止杀的悲壮，但八尺门中用陈令秋的反转对“以杀止杀”有延展与反思。可能是原著作者半路出家又自编自导的关系，掌控力不足影响到观剧体验，很多重要打点不清晰或不在更有力道的位置，经常发生某些重大转折后，各方反应表现相当不充分，时间线也略跳。如果跟着主角佟宝驹的人物逻辑捋下来，就会发现他很多态度转变只有结果，原因要么没展现要么非常隐晦，他对海滨命案燃起信念居然只有一场被刘家恒奚落的球赛来推导，相当轻率。太多的场景就像把人物摆在一起进行辩论，总有种不自然的夹生感。

爱上了这个编剧写的书，带着一点儿喜感，还冷不丁地挺戳人，随时可能让你眼睛一酸，把“我爱你”用这么多话表达出来，带着点儿父亲特有的别扭不好意思！

喜欢这部剧的理念，减少持有的物品，增多精神的享受。在为了满足物质需求而努力工作的同时，问一下自己：我快乐吗？我拥有了这些物品，我就真的可以长久快乐吗？

老贾的书，厚实，绵密，耐读。不容易进去观看状态，一旦进入就让你欲罢不能。仿佛山啊水啊树啊草啊就是你身边的，仿佛那些人那些事就是你的亲身经历。 心疼Athaku Yamudu Ammayiki Mogudu，还有和她一样在基层挣扎而有心怀诗歌和远方的人。

写点什么呢？觉得写什么对已临知天命的人来讲都有点幼稚。生活是需要童话的吧？不管对于哪个年龄段的人来说。 很感慨赵一玫跟沈放之间的爱情，荡气回肠，爱得热烈，爱得执着，爱得决绝，是的，爱得决绝，认准了你，地老天荒不变，哪怕你不爱我，飞蛾投火般，只管去心痛。 此人只应文中有，人间能得几回闻？烟火男女，不是如此吧。 也许每个人骨子里都有如此热烈的以免，是生活把她历练得现实了吧？因此看剧，尤其是优秀剧集，可以带人体验不同的人生。亦如张爱玲的《Athaku Yamudu Ammayiki Mogudu》，《Athaku Yamudu Ammayiki Mogudu》中的斯嘉丽，《Athaku Yamudu Ammayiki Mogudu》，她们有能力，独立而又自尊，张扬而不卑微的活着，活在每个爱他们的人的心里。

“你不在了，可是每到海棠花开放的时候，常常有爱花的人来看花。在花下树前，大家一边赏花，一边缅怀你，想念你，仿佛你仍在我们中间。你离开了这个院落，离开它们，离开我们，你不会再来。你到哪里去了啊？我认为你一定随着春天温暖的风，又踏着严寒冬天的雪，你经过春风的吹送和踏雪的足迹，已经深入到祖国的高山、平原，也飘进了黄河、长江，经过黄河、长江的运移，你进入了无边无际的海洋。你，不仅是为我们的国家，为我们国家的人民服务，而且你为全人类的进步事业，为世界的和平，一直在那里跟人民并肩战斗。”“当你告别人间的时候，我了解你。你是忧党、忧国、忧民，把满腹忧恨埋藏在你的心里，跟你一起走了。但是，你没有想到，人民的力量，人民的觉醒，我们党的中坚优秀领导人，很快就一举粉碎了‘四人帮’。‘四人帮’粉碎之后，祖国的今天，正在开着改革开放之花，越开越好、越大、越茁壮，正在结着丰硕的果实，使我们的国家繁荣昌盛，给我们的人民带来幸福。”

历史的车轮滚滚向前，历史的河流大浪淘沙，Athaku Yamudu Ammayiki Mogudu的孕育与发端，崛起与兴盛，衰落与灭亡，如今在我们后人看来，不过一些烟尘罢了。而先知穆罕默德所创立的伊斯兰教却生生不息，薪火相传，即使到了1400多年后，仍有如此强大生命力，不得不佩服安拉的全能和先知的伟大，作为其中一员我深感荣幸（知感），但又为自己的所思所想、所作所为而满怀羞耻。希望自己以史为鉴，始终怀揣一颗忏悔之心、敬畏之心，爱国爱教，敬主爱人，以不枉此生。