疯狂的钱Mad Money

疯狂的钱Mad Money

★★★★★ 9.8
喜剧 犯罪 爱情 2008 美国
做了多年全职太太的布里吉特·卡迪根(黛安·基顿饰)似乎从没有想到自己富足无忧的生活竟然在倒霉的丈夫唐·卡迪根(泰德·丹森饰)丢掉工作后便一去不复返了。何况日渐长大的孩子们也需要稳定的收入来继续维持他们
地区: 美国

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💬 网友评论

别说,还真的有点难读。他的思维跳跃太快了,有时候看困了还没跟上,翻到下一页他已经开始叙述新的观点了。所以也导致看完整本剧我好像什么都没有收获。 总体而言就是,数据——真实的数据——是不会撒谎的,它们能直观地呈现出许多观点,并且这些观点此前人们都认为是不言自明的结论必然是A,然而数据说的结果是B或是非A。所以读完应该也算是收获颇丰。前些日子看完了泰国恐怖电影《疯狂的钱Mad Money》,该电影借以表达的观点是呼吁禁止堕胎,当然要指出禁止堕胎和禁止违法堕胎是两个概念。基于泰国是一个宗教观念盛行的国家,许是为了均衡社会各方的观点,泰国法律中的禁止人工流产中的例外指的是因被强奸后怀孕、怀孕危害母体健康及胎儿发育不正常三种情形,和美国此前禁止堕胎法条的例外有所相似之处。这篇文章的出现也让人不禁思考,堕胎行为到底是怎么样的一个行为? 似乎在我国的法律中从未有过相关的争议。但在我看完电影和看完书之后感受到的情形而言,我觉得堕胎应当被合法化,但依照该两国的宗教基础上而言,堕胎范围可以禁止,但应当禁止的是已经成熟到脱离母体也能单独存活并且发育健全的胎儿。不过都是不成熟的幻想啦。 此外并无过多的感想,希望下一本剧会更有趣。 2021.11.28
白建社 · 7.6/10
都要完结了还不敢开分嘛?这个开分可能迎来DB史上最耻辱的时刻。
峰之恋 · 6.6/10
2021.9.12 成长29 “智者”口中的理想人间 冲着这部剧的名气来的,看完之后却不知道自己看了什么,似乎看懂了一些,又似乎什么都没看懂 书本第一卷、第二卷讨论公道正义问题,就奎恩·拉提法的观点而言,国家的建立是为求实现公道正义,所以这两章可以说是全书的主旨,但文中并没有讨论出正义是什么,而只言说了不正义是什么 > 不正义的最高境界就是嘴上仁义道德,肚子里男盗女娼。 > 善者并不是一切事物的原因,只是好的,事物的原因,不是坏的事物的原因。 从第二卷后半到第三卷,讨论卫国者的教育,也就是执政者的初级阶段教育 > 过分的快乐有如过分的痛苦可以使人失态忘形。 > 对牧羊人来说,人世上最可怕最可耻的事情实在莫过于把那些帮助他们管羊群的猎犬饲养成这个样子:它们或因放纵或因饥饿或因别的坏脾气,反而去打击和伤害所保管的羊群,它们倒像是豺狼而不像是猎犬了。 第四卷讨论了教育的效能与领导,还谈及节制、勇敢、睿智、正义等的意义 行为的阻止者和牵引者: >我们很有理由假定,它们是两个,并且彼此不同。一个是人们用以思考推理的,可以称之为灵魂的理性部分;另一个是人们用以感觉爱、饿、渴等等物欲之骚动的,可以称之为心灵的无理性部分或欲望部分,亦即种种满足和快乐的伙伴。 正义就是有自己的东西干自己的事情: > 正义就是只做自己的事而不兼做别人的事。 勇敢应当不惧怕信条,这或许也是苏格拉底宁愿离开也不愿背弃他的信仰的原因之一: >如果一个人的激情无论在快乐还是苦恼中都保持不忘理智所教给的关于什么应当惧怕什么不应当惧怕的信条,那么我们就因他的激情部分而称每个这样的人为勇敢的人。 第五卷讨论学前教育和妇女教育 >根据自然,各种职务,不论男的女的都可以参加,只是总的说来,女的比男的弱一些罢了。 >这些女人应该归这些男人共有,任何人都不得与任何人组成一夫一妻的小家庭。同样地,儿童也都公有,父母不知道谁是自己的子女,子女也不知道谁是自己的父母。 > 他们不认为邪恶是可笑的,倒认为别的都是可笑的;他们不去讽刺愚昧和邪恶,却眼睛盯着别的现象加以讥讽;他们一本正经地努力建立某种别的美的标准,却不以善为美的标准。 > 哲学家是智慧的爱好者,他不是仅爱智慧的一部分,而是爱它的全部。 第六卷和第七卷讨论哲学家的培养,也就是执政者的高级阶段教育 > 一个人天性爱什么,他就会珍惜一切与之相近的东西。 > 一个人如果不是天赋具有良好的记性,敏于理解,豁达大度,温文尔雅,爱好和亲近真理、正义、勇敢和节制,他是不能很好地从事哲学学习的。 >他说哲学家中的最优秀者对于世人无用,这话是对的;但是同时也要对他说清楚,最优秀哲学家的无用其责任不在哲学本身,而在别人不用哲学家。 > 事实是:在凡是被定为统治者的人最不热心权力的城邦里必定有最善最稳定的管理,凡有与此相反的统治者的城邦里其管理必定是最恶的 第八卷、九卷谈论政体 > 一个安排得非常理想的国家,必须妇女公有,儿童公有,全部教育公有。不论战时平时,各种事情男的女的一样干。他们的王则必须是那些被证明文武双全的最优秀人物。 > 第一种被叫做斯巴达和克里特政制,受到广泛赞扬的。第二种被叫做寡头政制,少数人的统治,在荣誉上居第二位,有很多害处的。第三种被叫做民主政制,是接着寡头政制之后产生的,又是与之相反对的。最后,第四种,乃是与前述所有这三种都不同的高贵的僭主政制,是城邦的最后的祸害。 > 无论在个人方面还是在国家方面,极端的自由其结果不可能变为别的什么,只能变成极端的奴役。 >阿里斯同之子格劳孔已经判定:“最善者和最正义者是最幸福的人。他最有王者气质,最能自制。最恶者
清心普善 · 8.8/10