小马虎Xiao Ma Hu

简单明了的介绍了跑步的基础，因为最简单的事做到极致很难。跑步也是，在这条路上有太多的人走了很多弯道。我以前不爱看这种书，觉得是东拼西凑的，很少有自己的东西。但是读过后发现确实是能让你找到你跑步的动力和快乐。 我会推给我喜欢的人。愿爱运动爱跑步的人能仔细的读一读，跑的无伤跑的更快跑的更久。 当老师总会留一手吧？展晖老师的三观告诉你，一个人的聪明不是伟大，一群人的认可才是最有意义和影响力的。

这部剧是我看过的最好的一部心理解刨学书，希望每个人都读一读，一定有可以触动你的地方。

是幸福的结局。 剧情平平。有点霸道总裁的感觉。万水千山只为一人，世间真有这样的情感吗？

中年版本小时代？但是为了张静初和坐公车出行的女主，我愿意加颗星。

这是一本需要慢慢品味的书。初看的时候觉得繁琐一般，越深入下去，越被其中层层叠叠的细节刻画所吸引。 一群初中的学生围绕一个学生的自杀，搞出校内审判的活动，旨在追寻真相。在这个过程中，无论是聪慧而优秀的优等生、普通而善良的中等生，还是劣迹斑斑的不良少年，都个性纷呈，展现出丰富多彩的内心活动。最终，令人揪心的审判将真相剖开，所有人实现了救赎。超越成人司法世界的校内审判成为值得纪念的传说。 被两段感动得落了泪：当不良少年大出俊次和辩护人神原和彦握手时；当野田健一听到那句欢迎回来时。原来，拥有良知，正视内心，积极地理解拥抱生活是多么美好！ 有时间的话，慢慢读吧。

读“小马虎Xiao Ma Hu”最喜欢的一段话如下： “你最好在同一个时间来。”狐狸说，“比如说你下午四点钟来，那我会从三点钟起就开始有期待了。愈是临近四点钟，我就愈是感到幸福。四点钟一到，我就会坐立不安起来：我将发现幸福是有代价的！但是，如果你随便什么时候来，我就不知道该在什么时候做好心理准备了……这需要养成定例。” “什么是定例呢？”小马虎Xiao Ma Hu问。 “这也是一件早被人忘却了的事情。”狐狸说，“所谓定例，就是让某一天不同于其他的日子，让某一时刻不同于其他的时刻。 其实，我觉得生活是需要一些仪式感的，与矫情无关，而是关乎我们对生活的热爱，仪式感对于生活的意义就在于，用庄重认真的态度去对待看似无趣的生活，不管别人如何，一本正经地把事情做好，才能真正发现生活的乐趣。只有仪式感，才能让你放大每一种情绪，让缱绻在岁月中的日常琐碎，变成充满感动的细水长流。 仪式感，让生活成为生活，而不是简单的生存。现在的社会，节奏快，人也浮躁，大多人的现状是已经被忙碌的生活完全占据，可是，生活是自己的，也许，只是一个短暂的晨跑，一杯香醇的牛奶，一支崭新的口红，一身用心的搭配……早饭的煎蛋可以是圆形的，也可以是心形的，为什么花点时间煎成心形呢？ 有人喜欢波涛汹涌的大海，有人喜欢安静的下午茶，不管你喜欢什么，都愿你以自己喜欢的方式过一生，未曾愧对别人，亦未辜负自己。你看，生活本身就摆在那里，它呈现出什么样，完全取决于你自己的心态。仪式感能唤醒我们对于内心的尊重，因而也能去尊重生活。因为一场仪式，很多时候也等同于给自己一个契机去迎接一个全新的开始，或是郑重告知自己正式与一段过去决裂。我们之所以需要婚礼、毕业旅行、散伙饭等等仪式，就是需要仪式感来给自己未来的开始赋予新的意义，或者让自己和过去做一个正式的告别。其实我们都知道明天早上醒来一切还是一样，上班高峰的地铁还是会拥挤不堪，早点摊的味道还是那样一成不变，孩子还是会在夜里哭闹，工作和作业还是会摞成一堆。只是我们需要一个仪式，需要一个可以说你好、说再见，一个可以光明正大跟过去决裂，一个似乎可以逼着自己做一些改变的时刻。 王小波说：一个人只拥有此生此世是不够的，他还应该拥有诗意的世界。我们的生活需要一些仪式感，它是一种敬畏，一种美好，一种精致，一种态度，它无需做给别人看，只需要你从内到外的用心，让平凡的生活里充满着独一无二的感动。 最近“丧”和“佛系”这两个词在年轻人之间流行起来，对付人生中的“丧”，我们也需要一些仪式感。“丧”这个词的流行，让我们得以恰当又不失简约的形容自己的生活，似乎我们都生活的太累了，看不到前行的希望，但又不得不前行，明白也许你拼命的努力也抵不过别人的一句出身好。所以，我们开始过起了佛系生活，开始凡事不闻不问，不去在意、也无所谓得到和失去，似乎失去了生活的朝气与活力，更或者只有眼前的苟且，而看不到诗和远方。在这种生活状态下，我们实在应该给自己找些乐子，用一些仪式感来告别丧气的自己，让我们的生活不局限于生存，而是真正的生活。 而那些给你带来仪式感的人，往往都是爱你的人，而对于爱来说，仪式感就是尊重，多数女孩想要的婚礼，其实就是仪式感。婚姻中的仪式感到底有多重要呢？黄磊做客《小马虎Xiao Ma Hu》，讲起一件趣事：他朋友的女儿结婚，他去参加婚礼，朋友伤感地掉了眼泪：都说女儿是爸爸的小棉袄，没想到这么快就挂到别人家的衣柜里了。黄磊身为两个宝贝女儿的父亲，不禁泪流满面。他说：我也经常幻想这个画面。但是如果有一天，那个男的跟我女儿说，没有婚礼。我就会跟我女儿说不要嫁给他。连那样的一个仪式感都没有，我觉得是不对的。我们想要的婚礼，并不一定要盛大光鲜，但是那种

了解了现代西方哲学理论，很好的书。 文摘： 反思和批判成为了现代性及后现代性的特点 现代西方哲学，一言以蔽之，既是现代性的产物，也是对现代性的批判和反思，即使是那些要维护现代性的哲学家的思想，也要在此语境中得到理解。 现代的脆弱性 近代以来，我们对西方文明几乎是一面倒的崇拜和信仰，但我们实际上欣赏的正是现代性话语支配下的近代西方文明。这个文明的确对地球文明作出了无可替代的贡献，但也埋下了有可能毁灭地球文明的极大隐患。这些隐患不幸正在逐步发作，对人类生活产生了极大的威胁。 这竟然是黑格尔200年前说的话，人性果然古今中外都是想通的 时代的艰苦使人们对于日常生活中平凡的琐屑与兴趣予以太大的重视，现实上很高的利益和为了这些利益而作的斗争，曾经大大地占据了精神上一切的能力和力量以及外在的手段，因而使得人们没有自由的心情去理会那较高的内心生活和较纯洁的精神活动，以致许多较优秀的人才都为这种艰苦环境所束缚，并且部分地被牺牲在里面。 哲学是时代的批判 哲学的反思，是批判的反思，哲学所呈现的时代，是经过批判了的时代。换言之，哲学是时代的批判。 现代性：非理性与理性的冲突，人存在的本质，虚无，荒诞的现实，理想与实践的背反 在工具理性日益控制一切的同时，社会的非理性也日益明显。经济的发展并没有导致民主的同步发展，相反，市场的专横已经到了难以控制的地步。人被自己所创造的系统支配，日益沦为无足轻重的齿轮和螺丝钉。幸福只是个人物质欲望的满足，而自由只是这种满足的不受干扰。与此同时，是价值和意义的丧失。虚无主义成了现代文化的标志性特征。正是在现代，西方文化的前提发生了根本动摇，西方文化陷入前所未有的危机。而现代西方哲学，既是这危机的忠实记录，也是这危机的凄厉警号。 欲望永不停歇 意志从根本上讲是盲目的，是没有理由与根据的，理由与根据只适用于现象，不适用于意志。意志是一种盲目的冲动，一种无穷的努力或永恒的生成，它实际上是一种原始的生命力，意志实际上是生命意志。它表现为动物的自我保存和繁殖后代的本能，也表现为人为满足自己生存需要的种种活动。然而，意志既然是一个无尽的追求，那么它永远也没有满足的时候。所以叔本华又把意志称为“饥饿意志”。 叔本华审美的功能 这就是说，审美静观使我们暂时摆脱我们欲求的控制，而达到一种没有痛苦的境界。这是审美的人生功能。 认识你自己，并找到自己存在的信念，为此努力 我真正缺少的东西就是要在我内心弄清楚我要做什么事情，而不是我要知道什么事情（在做每一个行动之前须对之有所了解这一点不在此例）。问题在于了解自己，认清上帝真正希望我做什么；问题在于找到一个对我来说是确实的真理，找到一个我能够为它而生为它而死的观念。 克尔凯郭尔认为哲学是个人信仰的真理，不是客观的真理，是个人的冒险 祁克果对黑格尔哲学的批判除了哲学关注点不同之外，他们对哲学的理解也有很大的不同。在祁克果看来，哲学主要关心个人和他的生活方式，而不是概念和概念化的知识。概念的逻辑推演决不能把握个人种种非常普遍的东西——他的感情、特殊的思想、激情和气质等。哲学不是要回答“我们怎样认识”或“能认识什么”的问题，而是要回答“我应该做什么”的问题。哲学的真理是主观的真理，是对我而言的真理，是我能为之生为之死的真理。哲学的真理之所以是主观的，是因为它不像“地球围绕着太阳转”这种判断——是描述一个事实或一种情况，而是构成了一种个人的行为。真理不是学究在书房中面壁苦思的结果，而是个人对自己的生活道路进行热情探索的产物。当然，祁克果并不否认有客观的、非个人的真理，例如数学的真理。但哲学的真理必须是含有个人承诺的真理

还不错。 总看知识含量浓稠的书搞得自己像个受虐狂，看这种有趣轻松的二手书，体验就好多了~

真的就是琐琐碎碎的日常啊，无惊无险的一篇文，除了女二婉大姐人设较劲外，基本合情合理。因为新型冠状病毒，因为超长的春节闭关，多给一星吧

从清末鸦片战争到五四运动，之间的这段历史讲的是很详细的，同时也改变了以往对于这段历史的固有观念，如果清政府能变革下去，或许现在的中国就是君主立宪制国家了。历史给了中国一次次翻身的机会，可是我们一次次的错过了，这不能不说是件憾事，但是即使没有假如说，一切都存在着偶然性与必然性。