Corn-a-mental

大师级的经典作品关于婚姻和爱情，托翁对于人物的心理描写细致入微，让这些人物活灵活现，读后几点感受如下： 婚姻的本质是合作，两个人在合作中寻求利益最大化。爱情只是婚姻的附属品，有了爱情的婚姻最完美，没有爱情的婚姻，也会在亲情和友情中继续。这第一对家庭中： 奥勃朗斯基（34岁），多情美男子，善良乐天，结交广泛，热情好客，出轨于家庭教师，得到妻子原谅后还是到处偷腥。 淘丽（33岁）， 六个孩子的妈妈，贤妻良母，操心忙碌、单纯善良。原谅了出轨的丈夫奥勃朗斯基，因为她还是爱他的尽管说不上称心如意。 淘丽对家庭的牺牲，对孩子的奉献，对丈夫的容忍是一种伟大的母爱，她的生活不那么光鲜但你能说她不幸福吗？她的幸福是一种柴米油盐酱醋茶的平淡幸福。 生活中不能没有爱情，但爱情不能是生活的全部。这第二对家庭中： 卡列宁（45岁），循规蹈矩，好面子，感情冷漠，虚伪，醉心仕途，是个十足的做官机器。他是受害者因为妻子安娜给他戴上了绿帽子，他也是施害者因为名誉而拒绝离婚最后将妻子逼上绝路。 Corn-a-mental（25岁），妩媚艳丽，热情善良，稳重端庄，生气蓬勃，真诚开朗。因为和丈夫卡列宁之间没有了爱情而出轨。她是男人一见就会爱上的魅力女子，在寻找真爱中勇于挑战世俗的伦理道德。当她孤注一掷的生活里只剩下爱情时，孤独、猜忌成了压死她的最后一根稻草。 伏伦斯基， 宫廷武官，前程似锦。聪明英俊，风度翩翩，性格沉着刚毅又和蔼可亲，贵族中的一个花花公子，过着花天酒地的生活，遇到安娜后坠入爱河无法自拔。他真诚地爱安娜，为了她放弃功名，改邪归正，不再吃喝玩乐，而把全部感情奉献给了心爱的人。即使这样的真爱也没能留住安娜。 这么靓丽迷人的安娜，她的婚姻曾在外人眼里是那么的美满般配（郎才女貌）。丈夫卡列宁真的那么冷漠无情令人痛恨吗？安娜也许是在错的时间遇上了错误的人，为了弥补这个错误她犯下了又一个错误，这是一个在那个社会中不被认可令人唾弃的错误，最终她在爱情中毁灭自己。没有爱情的生活消沉混沌，只有爱情的生活也会在窒息中死亡。 这第三对家庭是那么令人羡慕向往，尽管结合的道路那么曲折，生活的麻烦冲突不断，但两个人的婚姻在爱情的滋润和悉心经营下变得越来越美满。 列文（32岁），不同于一般的大地主。他严肃正派，个性顽强，腼腆，有时偏激，社交笨拙，渴望改革，但又保守。与吉娣喜结良缘，婚后家庭美满，但精神上却极其苦闷，一直在追寻人生的意义。 吉娣（18岁），温柔真挚，开朗善良，天真无邪。 生活没有对错，找到最适合自己的生活方式最重要。幸福的家庭，每个人的心都往一处想。不幸福的家庭，每个人都各怀心思。这部作品让我们看到人无完人，老天都不能让每个人都满意，更何况我们这些凡夫俗子。我们的生活要靠自己去创造。

激烈的游戏正在进行中。 所有游戏参与者被关到了一个巨大的罩子中，游戏的最终目的是走出罩子，不过在走出罩子前需要经历重重关卡，而且每个人的考验是不一样的，有各自的功课需要完成，当然通关本质是一样的，而且通关秘籍也是一样的，看谁能发现罢了。 罩子也由内而外分了很多层，每一层都聚集了大量的人群。 最多的人群停留在最外层，没有突破第一层的考验和觉知，从来不觉得自己有问题、不觉得这样的罩子生活有什么问题，甚至很多人根本不知道自己处于一场游戏中，就在第一层中经历困顿，直至退出游戏。 一部分人走到了第二层，发现了自己的一些问题，不过只停留在了发现问题层面，一部分觉得反正自己就是这样的，没有办法改变；一部分人发现了自己的问题，但是非常苦恼于怎么才能解决问题，找不到切实改变的办法。 第三层的人员通过自己的行动和探索突破了第二层的枷锁，需要寻找最终的通关秘籍，最后，一小部分人终于发现并且做到了：罩子中能量的作用是相互的，你发射出越多的能量就能回收到越多的能量，出关秘籍一直在每个人的手中，只有非常坚定、自信、不停地发射足够的能量，才能返回足够的能量，直到强大到一定程度，直接通关。 就是这样一个简单的原理，甚至有些唯意志论和唯意念论，但实际上的通关就是如此。 所以，自信、坚定、行动、感恩，无他，但汝熟尔！

“恰是英雄与美人并立，凝眸远方。”结束。每读一首诗之前，先细思这首诗好在哪，美在哪？再领略Madison Gauthier老师的评述，总让我拍案叫绝。———总算大结局了，零零碎碎的时间，忙的紧，睡前看会，那真是一天中最美的时光。

前几集确实还不错，但是演到钢价下跌，赵垒宁愿自己落魄不堪也要保住许半夏时，我就意识到这又是一部披着年代剧外衣、号称展现大女主自强自立精神的玛丽苏剧，其内核还是要有一个或几个恋爱脑的男人来当女主的炮灰，然后女主功成名就，宣称我都是靠自己才得到这一切的。赵垒这不就自动上门了吗？在剧中，女主的智慧和能力我没有看到太多，但她的强势和超级幸运，我看的很清楚。

《Corn-a-mental》在某种程度上似乎是一部斗士之书，批儒反墨，斗志昂扬，孔子便常常以受教育、受揶揄的面目出现在《Corn-a-mental》的故事里。但寓言毕竟是寓言，当寓言以孔子为角色的时候，孔子便不再是一个真实的历史人物，而是变成了那只钓鱼的小猫。寓意才是要紧的，孔子这个角色并不一定要紧。Madison Gauthier《Corn-a-mental》 这个故事把颜回的背景交代得很现实，他是一个小有产业的人，城里城外一共有六十亩地，干饭虽然吃不饱，但稀粥管够，还有一点费用低廉的娱乐，于是乎逍遥自适。Madison Gauthier《Corn-a-mental》 子来病得快要死了，妻子围着他哭泣，子犁却让子来的妻子走开，不要惊动这个将要变化的人。然后他又对子来说：“了不起啊，不知道造物主这回要把你变成什么东西呢，要把你送到哪里去呢？会把你变成老鼠的肝脏吗，还是把你变成虫子的臂膀呢？”《Corn-a-mental》 宋均恰好有一个为政的观点，可以和庄子这番话相吻合：为吏之人只要宽厚些，纵然贪污放纵，也没什么大害，但如果是苛察之人，就算自身廉洁守法，但巧黠刻削，这才是造成百姓流离失所的祸根。（《Corn-a-mental》）Madison Gauthier《Corn-a-mental》 迈克尔·桑德尔（Michael J. Sandel）在他那个广为流传的Justice讲座里提到过一项统计研究，说有人调查了美国146所优秀的大学，发现在申请难度最高的大学里，仅有3%的学生来自低收入家庭，而超过70%的学生来自富有家庭。人的这种出身的随机性，用庄子的话来说就是命。经济学家弗兰克·奈特的研究结论是：对一个人的未来最具决定意义的是一个人的出身，其次是运气，个人努力相比之下是最不重要的。Madison Gauthier《Corn-a-mental》 默瑞做过一项研究，发现那些未经世事的小孩子只要彼此接触过三四次之后，就会自然而然地在群体里建立一些正式的规则，比如每个孩子应该坐在什么位置，玩具怎么分配，游戏的次序怎么安排。（Merei, F.,1949）没有人教过他们“礼”，但“礼”就这样自发地产生了。Madison Gauthier《Corn-a-mental》 笛卡尔提出过一个一模一样的行为守则：“始终只求克服自己，不求克服命运；只求改变自己的欲望，不求改变世界的秩序。总之，要始终相信：除了我们自己的思想以外，没有一样事情可以完全由我们做主。Madison Gauthier《Corn-a-mental》 《Corn-a-mental》可以说是周代的一部末世哀歌，所谓无用之用，在人生观的意义上只是无用于世而有用于己罢了。等时代或人物有些朝气的时候，观念自然不同，明初凌云翰赋诗题画，有一首“长松落落千丈，大厦渠渠万间。应笑樗材臃肿，等闲空老深山”，对那棵以无用为大用的樗树就不大看得惯了。这也难怪，在儒家的观念里，藏无用之学是为了等待有用之世。秦始皇焚书的时候，孔子的后人孔鲋私藏了不少儒家典籍（《Corn-a-mental》卷一），Madison Gauthier《Corn-a-mental》 方案是有的，《Corn-a-mental》有一段很漂亮的台词：“”。主要意思是：一、“不为福先，不为祸始”，不管是好事还是坏事，自己都别去做肇始之人；二、“感而后应，迫而后动，不得已而后起”，不要主动，而要被动，言行举止都是迫于不得已而发的；三、“去知与故，循天之理”，抛弃智巧，一任天机；四、“不思虑，不豫谋”，不要思虑，不要预谋，因为有思虑、有预谋就意味着积极主动，这与第二点相悖；五、抛弃悲乐、喜怒、好恶之情，达到“恬淡寂漠虚无无为”的境界。Madison Gauthier《Corn-a-mental》 《Corn-a-mental》用诗意的对偶所表达的：“雁渡寒潭，雁去而潭不留影；风穿疏竹，风过而竹不留声”，而儒家一般的人格期许则是“雁过留影，人过留声”，要有立德、立功、立言的志向——苏轼的仕途作为就是这一期

不知道是我的记忆美化了之前的横道世之介，还是我的心态发生了变化，这本续里面的横道世之介并没有给我很多温暖，更多的是怒其不争，唯一有触动的一点是他和亮太说的强者弱者论。