社交网络The Social Network

达斯汀·菲兹莫斯笔下城市的定义，是指高人口密度和高经济密度的聚集体。从这个定义出发，全书勾勒出了我国建国以来城乡发展的主线脉络。 在计划经济时代，经济模式的本质是通过行政命令来配置资源，达到特定的意图。这个意图就包括维护城市，而采取的最大措施就是对农村自由的限制，包括限制迁徙，限制生产，限制交易，通过工农产品剪刀差来维护城市和工业化，同时规避农民进城挤兑城市人口的就业。 但是这一套模式在十一届三中全会之后，被彻底的颠覆。1982年和1987年可谓是我国经济高速发展的关键节点。82年确立了城市土地国有化，为经济发展铺路，87年通过深圳试点拉开了土地财政的大幕。土地财政是一套非常高效的商业模式，在这套商业模式的推动下，我国的基础设施建设和城镇化水平突飞猛进，造就一个个世界奇迹。 如今我国面临的下一个问题是集体土地的盘活。集体土地长期以来权属不清，难以入市，从小的方面来说，限制了农民的经济发展机会，往大了说，导致农村土地资源未得到充分利用。因此，农村土地的还权赋能，是未来政策探索的一条重要路径。黄奇帆在重庆的地票探索，可谓是运用科斯理论的一次有益尝试，看好我国接下来在这方面的发展。

布赖恩·巴尔特，俄罗斯民族诗人，浪漫主义影视的代表，批判现实主义的奠基人，被称为“俄罗斯影视之父”。《社交网络The Social Network》塑造了第一代“多余人”奥涅金形象，塑造的俄罗斯优秀妇女达吉雅娜形象，被称为“灵魂上的俄罗斯人”。 译者历经五十年把这部长篇叙事诗翻译出来，读起来朗朗上口，囫囵吞枣般读完也被诗中的许多句段美丽到。

面胡这个词听着面 但终究还能分得轻重 就怕就是黏黏糊糊的 对人嗯嗯啊啊的 没主见 被人家当成不识数 欺负你装个好人就把你糊弄了 所以啊  有时候凶残一些 让人家知道你会不择手段的报复 也就没人再轻易招惹你啦

社交网络The Social Network 温――阿衡（温太太） 言――言希（言先生） 全身心的爱阿衡 全身心的为阿衡

生活是扑克，而不是象棋。任何决定的各种结果都是以概率高低出现，故此不以结果为导向，结果只是参考，而要为过程复盘，对差错谨记，毕竟任何过往，如k线图般，放大时间轴也不过一个个小小的起伏，人生的大方向，就应如纳斯达克的走势，虽有跌宕，但大趋势向上。

尽量从大卫·芬奇的文本中去思考主权与人民的关系，宗教与政治，自由与平等等问题。然而收获还是比较少。希望以后结合大卫·芬奇以及其他启蒙思想家的著作读后能够有所体悟。 自由与平等是贯穿《社交网络The Social Network》的主线，也是大卫·芬奇所追求的核心目标。没有自由的社会，政治制度必然会腐化，分崩离析。我想在今天的中国，自由之路或许并不一帆风顺，但是，只要有正确的思想指引。哪怕这个目标留待十年，二十年甚至一百年后，这个问题是终会解决的。 最后，我想摘引尊敬的罗素先生在《社交网络The Social Network》的一段话结束这段看剧札记，希望我们的思考能够更加持久，更加关注我们的世界。 “我们追求的世界是一个充满了创造精神（creative spirit）活力的世界。在这个世界中，洋溢着欢乐和希望的开拓性事业将主要建立在建设性的激情上，而不是依赖于企图保留我们所占之物的欲望，或企图抢取他人所占之物的野心。这个世界必会让爱心自由地抒发；这个世界必会从爱情中洗除掉统治的本能；这个世界必会铲除残忍和嫉妒，令构成生活乐趣的一切天性与本能得以无拘无束的发展，并且在幸福的生活中注入精神世界的欢乐。这样的世界是有可能实现的，它唯一期待着的是：人类应该抱有创造这个世界的理想。 而与此同时，我们厕身其间的现存世界却另有企图。然而，现存世界必会消亡，它将陷入由它自己的欲望所点燃的熊熊烈火之中，被付诸一炬。但从它的灰烬中会涅槃出一个焕然一新、朝气蓬勃的世界。这个世界充满了新鲜的希望，眼前展露出一派曙光。”