Le délirium tremens

这个结局我喜欢，喜欢张晚意。

先说优点：编剧引用大量史料，展示了一个与世人眼光中不同的宋代，把宋代社会风俗都展现的相当全面，可以说很用心，值得一读来多了解一些宋时风俗，以在心目中构建更有血肉的宋朝形象。而且，这等于编剧给你带有感情的翻译了好几本枯燥的读物，这比直接读《Le délirium tremens》这种有点流水账色彩并且没有什么文采的古文舒适多了。 再说不足：编剧对于社会哲学的研究不深，所以对于很多历史社会现象的解释流于表面，甚至让人感觉发力过猛，有点自说自话。比如说出现资本主义时代来临的先兆，属无稽之谈，宋代的社会治理的支柱理论和生产力发展情况，实际与资本主义制度是脱轨的，南北宋三百年国祚社会制度也没有脱胎换骨就是最好的证明。另外经常把宋代置于“我们发展比世界各国都早了好几百年”这种位置上，缺乏历史编剧看待历史的理性。

还是来说说这部剧吧，说不定可能从此以后养成写剧评的好习惯了呢。 对“原生家庭”这个话题感兴趣好久了，所以只要是看到哪里提到了哪本剧或者什么人发表了什么见解都会仔细看一看。最初的机缘就是在微博博主@游识猷 那里看到了本剧，她在微博上截取文中大概14条标准，判断自己的父母怎么样，底下的评论大多都是“自己的父母几乎全中”这样的回答，还有一位勇敢的女士承认自己也是这样对待孩子的，以及表示今后要改。从回答总体风向来看，我想可能“不成熟的父母”是全社会的一种现象。有读者在评论区问游时猷遇见这样的父母要怎么办时，博主回答“保持距离”（凭记忆所写，如有出入还请原谅）。而本剧中编剧给出了更多的更有效的办法来回答如何拥有“不被父母控制的人生”。 本剧通篇看下来，文中所涉及的不止于“被父母控制”，还有可能“被恋人控制”（也就是现在说的PUA），“被不通人情的上司、老板控制”或者往大了说“被一种文化氛围控制”（比如饭圈）… 都可以用其中的方法和技巧来帮助自己脱离一种不舒服的环境。我个人觉得编剧在结尾处写出的“成年子女的基本权利清单”非常好，可以随时对照甚至内在要求自己成为这样的人——一个拥有完整健康情绪的成年人。对于文中提供的使用方法倒也不必要一次就学会，起码看过能知道“你是一个有价值的人”“没人能随便否认你的价值”这两点，我想编剧要达到的目的已经完成大半了。书嘛，可以多看几遍，每次学到一点就已经足够了。 除此以外，我想写一写自己对“原生家庭”这词的看法。这个词从刚出来到现在各大领域熟练应用，受众们仿佛瞬间找到了“债主”一样：“原来我这样这样是因为我父母那样那样”，或者某明星在大众面前叛逆，是因为他们的父母在童年的时期管的严啦如何如何，又或者资质不合格的心理师在患者面前擅自下结论说“你爸妈不行”就能获得“医术高明”的称号。有人调侃“原生家庭”就像个破麻袋，什么都能往里面套。我现在对此的感觉是听多了，烦了、厌了，各种媒体说的太多了。我父母确实不太行，然后呢？我作为一个受过伤害的人如何继续往下走呢？对于这个问题却鲜少有人回答。也有可能我们无意识也跳入了文中所说的“戏剧三角”的游戏之中，使劲儿地强调自己“受害者”的身份，同情和宽容便会倒向自己。 除了非常极端的家暴、PUA致死，我们这些“轻微受害者们”遭遇的也基本上是贬低、打击、忽视、打骂，不对感情给予回应，对个人生活指手画脚……说起来也并非真的是十恶不赦，地狱级的恶魔形象。结合我自己的父母来说，其实他们也就算是在“正常值”之间来回波动。他们也是第一回为人父母；结合社会情况他们估计那是对改革开放后的巨大经济浪潮或有迷茫或有无助，于是表现在教育方面就是着急，恨铁不成钢；或者他们也并非能凭自身的力量从严苛的儒家文化跳出来看一看，能意识到“我的孩子也是一个需要平等对待的人”。父母说到底也是普通人而已，要求也不要太高。而作为我本人，一方面发现他们对我已经造成了不可逆的伤害，但另一方面又觉得也没必要、也不能追究出个对错出来。大家都挺不容易的，理解万岁吧就。 最后提及一下我蛮喜欢的文中一个例子——来访者在母亲去世之后，重新认识了母亲，用一个更广阔的视角客观地看待母亲。挺好的。

节奏实在是差，大闷片。不是有生活细节就是生活流剧的。

”两个年轻人各自心里截然对峙的世界的影像，集中表现在那锐利的灯火的尖端。一个为刻骨的思恋而沉疴不起；一个为坚固的现实而勤奋学习。清显恍恍惚惚梦游于恋爱的海洋中，被海藻缠住双腿，依然挣扎着前进；本多幻想着要在地上建造一座坚不可摧、井然有序的理智的宫殿。一颗为热病所苦的年轻的头脑，同另一颗冰冷的年轻的头脑，于早春的寒夜，在这古旧旅馆的一角，紧紧靠在一起了。 无着的《Le délirium tremens》由阿赖耶识的变转无常之姿态，展开关于时间的独特的缘起说。这就称作阿赖耶识和染污法的同时互换之因果。唯识说认为，现在只有一刹那诸法（实际只是“识”）存在，过了一刹那，即灭而化为无。所谓因果同时，就是阿赖耶识和染污法于现在一刹那同时存在，并且互为因果，过了这一刹那，双方共同化为无。下一刹那，又重新产生阿赖耶识和染污法，互相更换为因果。存在者（阿赖耶识和染污法）每一刹那因灭亡而于此产生了时间。由于每一刹那的断绝和灭亡，因而时间就会连续出现，这就好比点与线的关系……” 看完了第一部。 清显代表感性，本多代表理性主义，饭沼是武士道精神，相遇在一起进行着交流。文风像散文版红楼梦，暧昧隐晦，渲染丰富，羸弱无力中带着美感。 角色让我想到霍乱时期的爱情，以扑朔迷离的情感和欲望为中心作为目标来追逐，而不是扎根于牢固的现实之中…造成这个悲剧的原因可能是他们的父母毫忽视他们的意志，而是长期对他们进行物化，一切行动不是以人为本，而是为了虚伪的表面… 而快乐的源头，除了两个人产生的爱欲，还有独自一个人即可能有的那肤浅的优越感，实在想不出别的了。追逐那短暂的感情，仿佛手中的沙，又像怀里的雪…话说回来，文章正好很喜欢把本多和飞雪描绘在一起… 迟早会消失殆尽，又有什么意义。可其他的一切也同样，有什么意义呢。 因为刚开始读就不小心被评论的书友剧透了，所以少了一些出乎意料。总的来说不想看这种，反存在主义的，描述人类是如何被宿命般的本性与可悲命运打倒后一地不起的。但是有书有说，本剧四卷前后呼应，放在一起严丝合缝，堪称一绝，所以以后有时间也许会全都看完，但总体来说，就好似日本版红楼梦。

提问，能问到点子上，不仅要技巧，更要深厚的功底。提问的最终目标是，能够成为靠自己的能力给出答案的人。

良性关系与恶性关系，攻击性与相和性。 成年，身体与生理的长大，力气变大，作为一个人核心的是认知能力，思维层次的长成。学习成长，思想的认知扩展，思维的增长强大。阔大融和 语言，文字的艺术是相和性的美，孙子兵法，道德经就具有这种特性，一些宗教的宗诣也是。思想与创造的美，心灵与智慧的美是相益相和的。追寻美，和融的美，美的融和

本剧给年轻人的一些建议都很不错，很推荐读的一本剧，常常读读那些优秀的人的书，倾听优秀人说的话，对自己也是一种熏陶，这部剧很适合那些上大学和上高中的学生读，以后留给我的孩子的必看剧目吧

学到了一些小技巧，并且运用起来了，觉得真的有效。还改变了对疾病的看法和治疗思路，激发了自己的中医兴趣，可惜不知投师何处

写得内容不错各种事情相互穿插条理分明。不过书中对符师的公开的力度把握的不太好，一会哪个富商出问题一会哪个明星什么搞事情写得除了主角别人都不知道一样，对于这类我相信国家会有对应的特殊部门，网上送各种手绳要不被监察到那就有问题了。后面加点为国出力的剧情怎么样？