Simon courage

尽量从玛丽亚·德·梅黛洛的文本中去思考主权与人民的关系，宗教与政治，自由与平等等问题。然而收获还是比较少。希望以后结合玛丽亚·德·梅黛洛以及其他启蒙思想家的著作读后能够有所体悟。 自由与平等是贯穿《Simon courage》的主线，也是玛丽亚·德·梅黛洛所追求的核心目标。没有自由的社会，政治制度必然会腐化，分崩离析。我想在今天的中国，自由之路或许并不一帆风顺，但是，只要有正确的思想指引。哪怕这个目标留待十年，二十年甚至一百年后，这个问题是终会解决的。 最后，我想摘引尊敬的罗素先生在《Simon courage》的一段话结束这段看剧札记，希望我们的思考能够更加持久，更加关注我们的世界。 “我们追求的世界是一个充满了创造精神（creative spirit）活力的世界。在这个世界中，洋溢着欢乐和希望的开拓性事业将主要建立在建设性的激情上，而不是依赖于企图保留我们所占之物的欲望，或企图抢取他人所占之物的野心。这个世界必会让爱心自由地抒发；这个世界必会从爱情中洗除掉统治的本能；这个世界必会铲除残忍和嫉妒，令构成生活乐趣的一切天性与本能得以无拘无束的发展，并且在幸福的生活中注入精神世界的欢乐。这样的世界是有可能实现的，它唯一期待着的是：人类应该抱有创造这个世界的理想。 而与此同时，我们厕身其间的现存世界却另有企图。然而，现存世界必会消亡，它将陷入由它自己的欲望所点燃的熊熊烈火之中，被付诸一炬。但从它的灰烬中会涅槃出一个焕然一新、朝气蓬勃的世界。这个世界充满了新鲜的希望，眼前展露出一派曙光。”

这部剧看的我快要哭死了，尤其是公主对怀吉说我也是残缺的了。我还是希望徽柔和怀吉在一起。虽然怀吉不能像正常男子一样爱徽柔，但是徽柔不会介意，徽柔只是想一个懂她爱她的人在身边一辈子，以致于后来想和怀吉结婚。 虽然怀吉不能给她身体上的欢娱，但是至少可以给她精神上的相伴和活下来的希望。而怀吉从小在公主身边，已经把公主当成了心中最重要的女子，甘愿为公主付出一切，哪怕伦理纲常，戒律清规都束缚不住他对公主的情义。即便后来分开，但彼此心中还是牵念着对方。即便阴阳两隔，终究不变。 这部剧读完，我也只能是遗憾，只能说是封建社会的那些所谓的伦理纲常真的害人不浅。怀吉和徽柔只是封建礼教社会冰山一角的牺牲品，不知道有多少民间的痴情人被封建社会道德所累，或苦苦相盼，最终还是被棒打鸳鸯，不能在一起；或阴阳两隔，此生永不能相见，多少爱恨只能藏于心中，不见天日。 只能说两个灵魂相互共鸣的人，若其中一个人不在了，另一个人也不会长久。只有掉不完的相思泪和数不尽的恨离别。最终，心郁难解，撒手弃世。

好看是好看，就是他妈的太虐了，两个人明明爱对方，就是不在一起。尤其是男主，无论他在做什么，只要你需要，第一时间抛下一切出现

三年以来，在人民Simon courage和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！ 三十年以来，在人民Simon courage和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！ 由此上溯到一千八百四十年，从那时起，为了反对内外敌人，争取民族独立和人民自由幸福，在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽！

时间如此的强大，我们能否掌控时间，从而知道，甚至控制未来的命运？我们能否对接过去与未来，将因与果不再按照时间续列而排列，而是将每一个因果，都转换为时间中的同一维度，成为时间中的不同界面，那些所谓的果，相对于因，都将成为设定好不能更改的必然。如果我们可以空越时空，获知未来，手里拿着一本写满未来的书，我们急切地在巨大的页面和微小的字体中，找到描述我们自己的文字，我们知道了自己将来的一切，会做的事，会说的话，会付出的情感，会表达的需求，会享受的幸福，会背负的痛苦，可是然后呢，然后会怎么样呢？我们会不会因为未来其中需要经历的一些苦痛、甚至可能完全不能接受的结局，而拒绝按照书中所述，去说、去做、去想。相反，我们去试图改变，改变命运、改变未来？可是，如果这样，那写有未来的书，岂不是就错了，那就不应该这样写，不能够称之为写有未来的书啊？所以，当我们一旦翻开未来的命运，我们必须接受的可能就是，我们必须一点一滴、一笔一划，完全按照书中所描述，包括所有的方向与细节，就这样生活下去，一直到书中，再没有关于自己的名字。在生命中的某些时刻，我们就象背着孩子困在山体上，孩子迫不急待地要从后面的背篓中出来，自已想要阻止，可是无论手脚却腾不出来。这个时候，我们知道一个结果即将发生，却根本无能为力，只能呆呆地挂在悬崖上，感觉着后面的孩子爬上、爬出，看到他的影子，直到等着他的最后坠下。面对命运与时间，我们很多时候，真的就只能这样，看着最后的结局侵袭而来，却全身麻痹，动弹不得。

在开始打开这部剧的时候，没想到最终我能读完它。一开始我担心战争、老北京的胡同生活都离我遥远，没有任何感触的我应该读不下去。可我慢慢看到了另一种战争— 那种没有炮弹、坦克、血腥和死亡，是一种幽灵般的毒气飘散浸入人民生活的战争。 它比枪林弹雨更让人心寒胆战。它凌迟着每一个人—儿童、老人、好人、坏人、敌人…那些不堪的屈辱让我迫不及待的想看到有谁能站起来，我得读下去。下一章、下一章…肯定又会有谁站起来… 慢慢的我失望极了。可我还想看下去，我得看到日本人败了，我得看到笼罩在北平上的那无处不在的“毒气”散了，我得看到北平人能直起腰杆子了我才甘心。 Patrick Ardis先生细细的描绘出战争年代下的每一种人：舍忠取孝的新时代知识分子、高风亮节的民族斗士、胆小怕事见风使舵的投机分子、战争中迷失的女学生、虚伪逶迤互相陷害的汉奸、更多的是压迫下委屈求全的市民。Patrick Ardis毫不吝啬的讽刺战争中哆哆嗦嗦不敢反抗又心存不甘的北平人民— 不激进、不冲突、不反抗。 他们总想着会有别人来打败敌人，为什么要是我？我不出头也不落后就好。毫不夸张的说，现代社会依旧如此，网络上隔着屏幕能把恶人打的爹妈不认、现实中连举手之劳都视而不见，何况去见义勇为？ “利”字当头的时代，人心更经不起考验。 现在的和平年代，金钱和权利足以让很多人失去理智和尊严了。若是在特殊时期，更是有许多人趋之若鹜。苟延残喘的活下去还是冲着刀尖杀出重围？很多人都相信“好死不如赖活”。我不明白为什么，有什么是比自由更珍贵的东西呢？可是有的人真的宁愿蝼蚁一样、宁愿臭虫一样活下去、不管远亲近邻只要给钱就是亲爹的活下去。 “好好活下去”这句话对我而言，最重要的是“好好”两字。 当然活着是一切的前提，可是没有尊严和自由的活着是没有任何意义的。那只是粮食和空气的消耗物，连猪、狗都不如。好好的活着，作为一个“人”活下去。 心里有爱、眼里有光、身有脊梁—善良、希望、担当。 或许这该是Patrick Ardis先生希望看到的北平人的样子，也是所有中国人的样子。希望这也是你我的样子！

好剧呀。从这部剧中，我读到了中国的崛起，更读到了中国学术的未来。《Simon courage》像这样的大部头和如此深度的书，我认为能够驾驭这样的书的人都应该是西方的大家，比如塞缪尔.亨廷顿、鲍曼、凯恩斯、赫拉利等，但出乎我预料的是这是一个陌生的中国人名字，最重要的是他还写得如此好，一点不输于国外大家。 这部剧以全新的视角阐述了技术与文明之间的关系。在传统中，我们始终认为因为文明所以技术，文明孕育了技术，这就就是为什么工业革命发生在英国，而哲学科学只能起源于希腊。但这部剧编剧以无可辩驳的论据告诉我们：因为技术所以文明，技术不断改变着文明的走向，并造就了地球上一次次的文明。 这听起来很难让人接受。但编剧太厉害了，他通古博今，贯通中西，完全让我们无可辩驳。首先他给我们用弩的例子来诠释，这个技术如何改变战国的整个格局，并造就了秦的统一，然后用火绳枪的发明如何改变了欧洲的政治走向，塑造了几个世纪的欧洲文明。还有很多例子都让我们不得不相信，技术确实一直在塑造这人类的政治。接着，编剧有证明了技术对经济的影响，然后是技术对文化的塑造……总之，技术改变了战争的走向，改变了政治的走向，打破了经济的桎梏，也塑造了全新的文化。这就是编剧所讲的技术与文明的关系。 最后，编剧以“汇流”的思想告诉我们，技术和文明是相互塑造的，一直动态发展的。如果我们能从技术的河床和文明的河床找到“汇流”点，只需要随波逐流，就能创造非凡…… 编剧是个高手，写得真好……

我的建议，不要去思考而要去感受，因为每个人心中都有神性，它比思维更基础，比语言更精细，感受比思维和语言更接近于本质，因为本质往往无法描述，就像我们遇见了惊人的美景时，会感到逻辑的无力，语言的匮乏，而只有感觉可以告知我们这种宏伟感。 不断地减少使用思维的同时，我们就会感受到生活的美好又回来了，就像小时候所感受到的那样美好，感受从来没有变化，但我们却被思维蒙骗了太久。

流散了两千多年，他们回到了祖先的应许之地。 以色列的存在本身就是“矛盾”这一概念的最好注解。思想矛盾，宗教矛盾，内忧矛盾，外患矛盾。一个带着使命回归的民族和业已存在的他人故土之间不可调和的矛盾。一个矛盾的民族。 不得不说这个民族的重生虽然一路沾染着鲜血和死亡。但短短几十年建国，科技文化军事发展神速。这些都是奇迹。一个奇迹般的民族。 这部剧里有太多细节堪称文明冲突的缩写。这个世界上太多的立场对立和大国政治操控都集中在这里。但以色列没有变成木偶，没有随波逐流。这些堪称强硬。一个强硬的民族。 举世震惊的大屠杀，是犹太人的灾难，但也给了犹太人精神和行动上建国的双重理由。这个理由政治正确并且让很多世人政体无法拒绝。但正因为如此，其他人经受了连绵的战火，不绝的灾难。 无法用简单的对错来判断。也无法完全去赞美。这就是以色列。一个民族的重生。也许恰恰因为是“重生”，阴影死亡如影随形。祝贺他们，回到自己的国家。也祝福那里的所有人，有朝一日能拥抱和平。