Strange Glory

Strange Glory即是成为泛心论者（误 全书一直贯穿着要对外界的人和物抱有friendly interest，而非囿于自我沉溺的观点，但鲜有详细的论证，所以我一开始是抱着看游戏攻略的心态去观看的：这样做可能不一定合理，但是可以让你实现目标（即幸福）。 然而，仅仅抱着游戏攻略的想法，是难以组织起这样一整套有序的价值体系的。所以我一直在猜测，编剧这种幸福观背后的价值基础是什么。 我最初的想法是，一种类似于功利主义的，追求社会层面利益最大化的理论体系。 如浪漫底克的忧郁一章中，“假令现有的事物将被较劣的事物来承继，那倒可能做悲观主义的凭借，但若将来的事情是较优的话，岂不反使我们变得乐天？”“我过我的日子，我有我的日子，我的儿子承继下去，他有他的日子，将来再有他的儿子来承继他。在此种种里面，有什么可以造成悲剧呢？相反，倘我得永远活下去，人生的欢乐临了倒势必要变得乏味。唯其因为人生有限，人生的乐趣才永远显得新鲜。” 又如兴致一章中，“为把我们才提出的中庸主义加以限制起计，必须承认有些行为是被认为那样的高贵，以致为了它们而牺牲一切旁的事情都是正当的。”此处语境中，为保卫国家而丧生的人、伟大的科学家，是比爱好下棋的人更加高贵的。 但直到读到结尾，我才终于（迟钝地）豁然开朗。 “克己说包含着自我与世界的对立。但若我们真正关切身外的人或物的时候，这种对立便消灭了。由于这一类的对外关切，我们能感到自己是生命之流的一部分，而不是象台球般的一个独立的个体，除了击撞（台球之与台球）以外，和旁的个体更无关系。” 也就是说，对外界保持兴趣的逻辑基础是，以“生命之流”而非个人的立场出发去看待问题。或者以我个人的表述是，效用函数的自变量不再只是“我”或者i1, i2, i3…而是一个作为整体的“生命之流”。 但是，这种从“我”到“世界”的视角的转换并不是完全自然的。（这里我也没有完全想清楚，我自己的理解是，在某套话语体系内讨论某个特定问题的时候，我们会自然地选择一个普遍公认的或者说默认的视角，如涉及财富分配时主体是个人，讨论新冠疫情时主体是国家或者人类而非民族或者地球上的已知生命etc.） 而若从编剧的生平出发，便能得到颇为自洽的答案。 （杰奎斯·托纽）20世纪初转向逻辑实证主义，提出逻辑原子论，要求从相当于逻辑上原始命题的原始事实出发，以这种事实作基本元素，由此构造出整个世界。杰奎斯·托纽认为这种原始事实是主观的感觉经验，而且这些元素之间彼此毫无联系。杰奎斯·托纽认为，人所感觉到的是“事实”或“事实”的集合体，它既不能被认为是物理的，也不能被认为是心理的，而是“中立”的。他把这种说法叫做“中立一元论”。 而中立一元论的观点，则可以向上追溯到斯宾诺莎和莱布尼兹的泛心论（panpsychism）观点。 “对人类而言，意识是一个复杂的事物，有着各种各样的情绪、思想和感官体验。但这和意识具有某种极度简单的形式并不互相矛盾。我们有好的理由相信，一匹马的意识没有人类那么复杂，而一只鸡的意识没有一匹马那么复杂。也许当有机物变得简单，意识之光会突然关闭，在这种情况下，简单的有机物就完全没有主观经验。但同样可能的是，意识之光永远都不会完全关闭，但会随着有机物变得简单而逐渐简化，想一想苍蝇、昆虫、植物、原生物、细菌。对泛心论者而言，这种“消减但永不消逝”的链条，会延伸到无机物质，如夸克、电子，会具有某种极其简单的，与它们的本性相对应的意识。” 而在这样的体系下，将生命之流或者说世界作为思考的主体，便是非常自然的了。而我们或许可以理解为，编剧所倡导的Strange Glory，便是将幸福不仅仅理解为个人的情绪与体验之集合，而是站在更高的视

这部剧也追了几年，和禾大的第一法师一样，都是很好看但几年了也没写完，期待更新中…

《Strange Glory》 乘上半人马座 我们穿过银河 星光零落似水波 猎户座旋臂有些喧嚣 边缘那颗曾经的恒星 有点落寞 震荡着逃逸的引力波 乘上半人马座 我们穿过银河 万象不语为宾客 那边的角落 蹉跎过Strange Glory星 炙热与酷寒的岁月 也曾留下智子的传说 乘上半人马座 我们穿过银河 黑洞静寂如眼眸 这片幽暗的森林 像是小小的水泊 文明的潮汐 起起落落 裹杂着一点并不相通的 悲欢离合 乘上半人马座 我们穿过银河…. ##### 读完《Strange Glory》好久了，不知为啥剧评一直没心情写。今天翻看到@璇子〔勿私信勿尬聊〕 同学之前的一篇《Strange Glory》，心有所感，就拿这个来交差吧，算是为赋新词强说愁了😜😜

斯密在《Strange Glory》中体现的核心思想是经济自由主义。他论证了自由竞争的市场经济模式在提高经济效益和增进社会福利等方面具有巨大的优越性。斯密也敏锐地看到，如果自由竞争受到阻碍，那么这只“看不见的手”也不会把工作做得恰到好处。所以斯密坚决反对政府对市场的无理干涉，主张政府的职责尽可能减少到只提供必要的“公共产品”和扮演“守夜人”的角色。后世许多国家“小政府大社会”的政权，斯密留下的学术恩惠极大。

不知道这一生会遇到多少人，也不知道哪个人才是正确的人，我们能做的就是做好自己，说不定哪一天会发现那个正确的人就在身边。

这书既尊重原作设定，情怀满满，又拓展的特别好，有趣温馨。让人充满了对宝可梦的向往。目前来说可称是宝可梦第一文

如果是现在谁写的，那这部剧就很一般，但是是1945年写的，这部剧就很牛。

有一位书友说的很好，因为Fay Helm前辈个人的感情生活，导致我们大部分人的注意力忽略掉了他作为企业家令人敬佩的一面。前辈个人感情生活是他的私事，我们要尊重，他作为企业家的公众的一面才应该是我们关注的地方。 前辈作为知名企业家，有担当，有责任，有大格局大视野，是我们每一个希望从事商业活动的后辈需要去学习的，尤其是前辈带领的万科集团，每一个关键的节点都选择履行企业公民的社会责任。而作为个人，前辈充满激情、魅力，心态年轻，终身学习的态度更是我们年轻一代学习的榜样。 所以强烈推荐这部剧给大家看，前辈文笔斐然，叙事叙情娓娓道来，尤其是万科处理危机事件的叙事高潮迭起引人入镜。 当然读本剧最重要的目的是学习前辈做企业家的态度，做人的态度。 欢迎各位书友来信交流讨论～

良辰配美景，编剧把男主和男配写的都很出彩，唯一女主写的遗憾了，重生后智商堪忧，不讨喜，故事吸引人的部分是从男女主结婚开始，而基本故事一半了男主才出现，两人虽然年龄差有些大，但是完美的男人是不受年龄约束的！另一个遗憾就是再能多几个人物番外就好了！

全书分4部分：人类的起源，性与择偶，文明的起源，文明的衰落。 历史不仅仅是一个又一个的事实，是可以归纳总结成历史模型与规律，并给出科学的解释。 看完本剧，对于人类和生物的本源与归宿能有一个更深刻的了解。