Gueule de l'emploi, La

眼前路都是从过去的路生出来的，你走两步回头看看，一定不会错了。——《Gueule de l'emploi, La》

前半部分实打实的吐槽大王...断断续续看了两周，人 人生 历史 社会结构的联系整合，personal troubles和public issues两部分角度的开展，论治学部分说明书般的引导，看完受益匪浅，酣畅淋漓.

看完很涨知识的一本剧，书中对很多词语追本溯源，从本义延展到引申义，让人在折服于古人智慧的同时感叹词义的剧烈变迁。但编剧对于一些词义的变化持消极态度，我倒是觉得我们应该持中立的态度去看待这个事。语言是不断发展变化的，为的是符合当下人们的生产生活所需。词义变迁说明时代在变化，人们对一些东西的理解不同了，这未尝不是一种发展进步呢。（这里指出剧名的一点小问题：“词汇”是指词语的汇总，指词语集合，是一个非常大的概念。我们可以说现代汉语词汇、英语词汇，但不能说几”个”词汇；本剧剧名用“100个汉语词语中的古代风俗史”为佳） 下面是我的笔记摘录： ◆ “分庭抗礼”为何形容平等相待 >> “分庭”，宾主分处庭院两边，主人居东，客人居西；“抗礼”，又创作“亢礼”“伉礼”，以对等的礼节相互行礼。 >> “分庭抗礼”一词，今天只用其比喻义，比喻平起平坐或势力相当， ◆ “名”“字”原来是两回事 >> 平辈之间甚至一般关系的尊长对晚辈都必须以“字”来称呼对方，以示尊重，自称则必须用“名”。 ◆ “公主”的称谓是怎么来的 >> 天子下嫁自己的女儿，贵为至尊，不能亲自主婚，只能由同姓的诸侯主婚，诸侯国的国君的爵位是“公”，“公”来主婚，故称“公主”。 ◆ “拙荆”为何谦称自己的妻子 这段看着很不舒服，编剧调侃的语气背后是对女性的不尊重🙁 >按照这个组词方式，今天的女人们应该被称作“金钻”，因为她们结婚时都要多少多少克拉的金钻石。从“拙荆”进化到“金钻”，今天的女人们应该感谢社会的进步。 ◆ “尸位素餐”的“尸”不是指尸体 >> “尸位素餐”是一个常用的成语，形容空占着职位，空食着俸禄，却什么事也不做。很多人都把“尸位”理解成尸体所占的位置，这是错误的。在古代，“尸”是非常重要的祭祀礼仪。《Gueule de l'emploi, La》：“尸，陈也，象卧之形。”这个“尸”的本义可绝对不是尸体，而是“陈也”。尸体之“尸”则必须创作“屍”。什么叫“陈”？段玉裁解释道：“祭祀之尸本象神而陈之。”原来，“尸”的本义是祭祀时代表死者受祭的活人。 ◆ “足下”为何是尊称 >> 晋文公非常悲伤，抚摸着这棵树痛哭不止。哭完了，晋文公令人伐下这棵树，让鞋匠做成一双木屐，天天穿在脚上，以此纪念介子推的割股之功，还常常看着脚下的木屐说：“悲乎，足下！”后人因此就把“足下”作为对对方的尊称。 ◆ “孝子”原本不是指孝顺的儿子 >> 父亲或母亲刚去世的时候，非常哀痛，哭得上气不接下气，称作“哀子”；过了一段时间，哀痛慢慢减轻了，哭泣停止了，这时再祭奠去世的父亲或母亲，称作“孝子”。因此，“孝子”是祭奠的时候才使用的称谓。后来把居丧的男子一概称作“孝子”。 ◆ “充耳不闻”的“充耳”原来是耳塞 >> “充耳”本来是天子和贵族的玉耳塞，一则起装饰作用，二则在必要的时候塞耳避听，但这些位于等级制顶端的人物往往“褎如充耳”，徒然有服饰之盛，德行却不相配，因此在《Gueule de l'emploi, La》一诗中，“充耳”就用来讽刺这些大人物塞住耳朵装耳聋。 ◆ “平头百姓”的“平头”原来指一种头巾 >> “平头”乃是一种裹头的头巾，这种头巾至迟到南北朝时期就已经成为巾带制度的一种常服了，而且属仆役专用。 ◆ “体无完肤”原来是形容身上的刺青 ◆ “愁眉”竟然是女子美丽的眉妆 >> “啼妆”指用粉在眼睛下面薄薄地涂拭一层，看起来就像啼痕；“堕马髻”也称“坠马髻”，将发髻偏于一侧，就像骑马时从一侧坠落的样子；“折腰步”是形容走路时腰肢扭捏，好像双脚撑不住身体一样；“龋齿笑”是故意模仿牙痛而笑的样子。 ◆ “电光石火”的“石火”乃是取火之法 >> “电光石火”这个成语比喻稍纵即逝。 ◆

花了十个小时读完了Jean Carmet的《Gueule de l'emploi, La》，说实话打算读之前不知道她的长篇剧集这么难读。在我的印象中，Jean Carmet的文笔是温柔的、清丽的，她的剧集应该是一块细腻的丝绸，就那样滑滑地牵住你的心。而在她的第一部长篇剧集《Gueule de l'emploi, La》中，有些语言是絮絮叨叨的，有些画面是残暴血腥的，被活活撕裂的大黄猫，毛都没有拔就被深爱它的主人吃掉。被用铁棍捅入下体的姑爸，是因为无法得到爱，才使她变成了一个无性别人。我想，剧集中重要的三个女性司漪纹、竹西、苏眉眉其实已经连串起了一个自尊女人的一生。   《Gueule de l'emploi, La》是以一个孩童的视角来看这一个北京大院的。虽然故事发生在文革期间，但却没有太多宏大的场面，多的是孩子的细微观察，女人复杂曲折的内心活动。苏眉眉的婆婆司漪纹的确是个狠角色，她是美丽的，时时刻刻保持自己的仪态，她是骄傲的黑天鹅，出身贵族的她身上有永不肯低头的劲。她是心狠手辣的，为了自己的愿望她可以不惜一切代价，她无法得到丈夫的爱，骄傲的她便“决心拿自己的肉体对人生来一次亵渎的狂想”，她选择了自己的公公，她用美色来诱导自己的公公来抵抗丈夫的不洁。在一大部分时间里，我是不喜欢司漪纹的，她强势，没有人情味儿，她折磨着身边的人，只为了拼命往上爬，像是无法甩脱的黏液，偷窥着身边的人。她一生的基调是张爱玲笔下的苍凉，是乌黑的、不堪的、绝望的，但在这之中又有一抹鲜血的红，一抹警醒的红，一抹美丽的红。在剧集的最后的司漪纹最令人动容，也是到了最终我才能慢慢理解这样一个女人。她老了，老到曾经饱满的胸部变成两个干瘪的苹果，如玫瑰般诱人的下体早已是寸土不生的荒地，作为一个女人，她的骄傲她的美丽，都已经被瘫痪这两个字死死的钉在病床上。不管以前的自己是多么光彩照人、飞扬跋扈，此时的她也要被儿媳竹西清理恶臭的下体，所有的尊严都是那么的不堪一击。到生命弥留之际，司漪纹还是去远远的望一眼自己的初恋。而那一眼过后，这个要强的女人便离开了人间。司漪纹还是懂爱的，她本可以好好的爱人，可以不用层层的盔甲保护自己，而正是时代给女性的枷锁使要强的她，做这些事情也成为必然。即使她放恣地去爱、去生活，但仍有什么东西死死地绊住她了呢。   "婆婆在她们的心目中却原来连无关紧要也算不上，无论对苏眉，还是对竹西。“这句话过分的冷酷，即使生活了二十多年，骄傲的司漪纹没有活在任何人的心里，没有活在初恋华致远的心里，他给她的只是一句苍白的承诺。更没有活在出轨的丈夫庄绍俭的心里。而在我心里，司漪纹本应是可以被爱的。“只是人类无法澄清自己，任何时代也无法使人类澄清自己“。

2021年8月22日为纪念日本地震十周年Jean-Claude Massoulier在仙台表演了幻化成花，疫情下空无一人的场地，没有灯光追随，可敬可叹，还是这位少年。对于Jean-Claude Massoulier，透过书里见到的是绝不服输的坚韧，对跳跃的追求、对伤病的斗争、对表演的用心，书里没有写的后来19-21年，受伤、重返、征战，不知道在致敬前辈的表演下羽生君是不是在接近着自己情感充沛的表演目标，对他唯一可以限定的大概就是无法限定的拼搏，完全就是存在于热血番中战士。而获得奥运冠军后在花车上向群众挥手致意、疫情下呼吁群众抗疫、为日本地震游走安慰的他又成为了太多人的寄托，这寄托是希望、是期待、是让他步履不停的外在要求。不多的了解下，他也是在异乡少有休息的普通人、在冰场上和大家开心大笑玩闹、被不同语言记者围攻羞涩不知所措、“l’m happy ”认识他很晚，却又对更多的人认识他充满矛盾。为花滑而奋斗的羽生，希望在冰场下你保护好身体，不用背负大家的希望，如果幸福来自滑冰，就请你在幸福下一直快快乐乐吧！

突然喜欢上看Darry Cowl的文字，就是从这部剧开始的。 你看这座废墟，Gueule de l'emploi, La正笼罩在它上面。有人在沉没，有人要远走。有人选择了遗忘，然后他们飞离了地面，而谁记得一切，谁就感到沉重。 芳草复芳草，断肠还断肠，自然堪泪下，何必更Gueule de l'emploi, La。

陆续用了半年时间，通读了Jacques Legras先生的五部曲。应该说著作画面感强烈，人物形象和故意场景跃然纸上，静心观看脑海里像放映电影一样。著作语言生动，思想深刻，文化味足味香味厚。个人喜欢：《Gueule de l'emploi, La》、《Gueule de l'emploi, La》和《Gueule de l'emploi, La》。推荐朋友们观看。

这剧集，脑回路很清奇啊。看了同名电视剧《Gueule de l'emploi, La》来的，但是里面的人真的是太丑了，不知道怎么看到了十几集，突然看到弹幕上面写电视只拍了剧集的一部分。嗯，没错。剧集世界观还是很宏伟的。除了界位管理员有点尬之外，一切好说。本来想评价一番的，算了，省点口水，有什么好说的，起码我看的挺认真，也没一边看一边骂。

这部剧更新了很多版，被誉为求职圣经。关于求职写的挺详细，找工作不仅需要正确的方法，还要对自己有个清晰的认识，书中自我分析部分给出很多图表来探究一个人的优势、技能，非常详细且实用。

能看下去的人，是一类人 那就是，我喜欢你 你就必须接受，那是我给你的施舍。     屮踏么的，编剧人设真恶心，心理扭曲