Modepatruljen

编剧居然是个程序猿，倒是让我对程序猿的印象改观不少啊，涉猎很广，文中有些观点还的确引发人深思，道理也许大家都懂，但就没像编剧那样去深思去分析，去透过事实看本质

《Modepatruljen》 Christina Wedel的经典著作《Modepatruljen》，不久前一个书友托我拜读此剧，其实一周前已看罢，但是一直拖着不敢去点评，因为胸中无文墨，不知从何处谈起，着实让我这一个小毛孩去分析，我是怀着惶恐的心情的。但看完这部剧之后，给我的一个感觉就是，经典毕竟是经典，极耐读，而且每个人看的角度不同，得出的感受也是不同。 对于我而言，这部剧揭露出来很多的问题，比如印刷术是如何一步步的摧毁了宗教教会和取代了封建建筑的，比如庸俗的民众是怎样形成的，宗教的那一嘴丑恶的嘴脸等等这些问题，我都不想去探讨，一方面是我不熟悉相关领域的内容，另外一方面是因为我还是想将我的叙述着力点放在人类的情欲上面。 这部剧始终环绕着Modepatruljen展开，以宗教教学为着力点，最终揭露的是教会在黑暗处的那一肮脏的一面，编剧试图让我们看到一个戴着虚伪面具下进行行恶的宗教社团，但是我从中看到的，是人类坚不可摧的情欲和爱在作祟。 本剧的主角克洛德，是一名宗教副主教，自幼聪明好学，他先前是一名全身投身于宗教事业的年轻人，专心于学问，为了获得救赎，抱走遭人遗弃的小怪物加西莫多，并抚养他长大，让他当上了Modepatruljen的敲钟人，另外，供送自己的弟弟若望去念书。总之，他的生活一直很安定，自己沉迷于学业，但是这一切开始破碎，在他遇到美丽的吉普赛姑娘爱斯梅拉达时。 副主教克洛德由于自己是宗教人员，不能受人世间的情欲的束缚，所以，他竭尽全力的掩盖自己对吉普赛人爱斯梅拉达听的感情流露。 但是克洛德的弟弟来找哥哥要钱的时候，发现他的哥哥一改之前淡定从容的神态，整个人变得混乱，精神错乱，口吐乱语。 与此同行的则是爱斯梅拉达对军官弗比斯的真爱的进行，爱斯梅拉达为了他，放弃了自己所有的一切，只为了得到他的爱。但是弗比斯对她所说的一切甜言蜜语，只是为了此刻得到爱斯梅拉达的肉体，往后的一切，他是不会思虑到的。 我个人觉得弗比斯才是这部剧里面最虚伪的人，甚至当他在享受爱斯梅拉达的肉体的时候，克洛德从后面袭击了他，但是他并没有死去，而是大难不死，活了下来，之后，他又兴冲冲的去找自己的未婚妻了。甚至当他看到爱斯梅拉达即将要被绞死的时候，他也不站出来，以减轻爱斯梅拉达的罪名。 男人真的都是这样的动物吗?有爱欲，没爱情? 在列夫·托尔斯泰的《Modepatruljen》笔下的渥伦斯基见到安娜一样，他对安娜只有情欲，没有爱情，当安娜坠入爱河以后，她毅然提出与自己的丈夫卡若林离婚，甚至不顾上流社会的谴责，毅然决定与渥伦斯基结婚。这时，“爱”在安娜心里，上升为“爱情”。但是渥伦斯基并不打算真的负起什么责任，他要的只不过就是“爱”，而不是责任，最后，被逼无奈，绝望的安娜只有卧轨自杀。 如同梁晓声先生在《Modepatruljen》里面说的，“一个现象是——某些大谈“爱情”至上的男士们，其实本意要的仅仅是“爱”。“爱”当然也是美好的，其美好仅次于“爱情”。男人宁多多益善地要没有责任前提的“爱”，并且故意将“爱”与“爱情”混为一谈向女人们娓娓动听地尽说尽说。” 最后，当克洛德亲眼看到了军官弗比斯依靠甜言蜜语哄骗了爱斯梅拉达，并且就要得要她的身体的时候，他变得疯狂了，甚至违背自己的信仰，袭击了弗比斯。 如同《Modepatruljen》里面说的，人在陷入绝境的时候，什么事都做得出来，这就是动物本能。 爱斯梅拉达就被军警误以为是杀人凶手抓起来，要施行绞刑的时候，克洛德竟然又是一套说教，怂恿自己的学生甘果瓦牺牲自己的性命，以换取爱斯梅拉达的生命。 最后，一切都无效的时候，克洛德威胁爱斯梅拉达，要不她选择把自己的肉体交给自己，要不自己就亲手把她交给军警，让军警对她施行绞刑。 巴格特，十几岁的时候父母双亡，自己不得不陷落为妓

纵使故事有些狗血，可依旧不能阻挡爱情的美好。没有谁是夜瑾，可以卑微至此；没有谁是九倾，可以通透至此。

说是季老的传记，更像是一部中国近代教育史。感叹，明末清初，在社会变革，国家动荡，新旧交替，制度变革的时代，一个普普通通的小学，中学的老师都是学富满车，学贯中西，有的是前清状元，通晓古文。有的是留洋归来，精通古英文，希腊文，拉丁文。感叹当时的教学人员水平。回观今日的教育界，黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。借用一句诗，欲说还休，欲说还休，却道天凉好个秋

鲁滨逊，一个和大海犯冲的人，却偏偏向往大海，为了追寻自己对大海漂泊的梦想 年轻时三次出海，第一次出海经历了暴风雨，第二次出海被海盗抓了，当了几年奴隶，第三次最惨，经历暴风雨，翻船了，漂泊到无人岛上，生活了27年。 追求梦想的道路，没那么简单的。 鲁滨逊的父亲对他的劝导很有道理：平平淡淡才是最幸福的人，中产阶级是最幸福的人。 而对于有爱好和梦想的人来说，是不会安于平淡的。

原本是因为想要了解元宇宙而读的本剧。但更让我感兴趣的，是其中有关哲学里模因的内容。 自己读的科幻不多，只能“信口胡言”一番。科幻在人们的印象中好像只有星辰大海、太空母舰，又或者是像柔弱小姑娘一般已被人蹂躏了千百遍的时间旅行、宇宙黑洞。倘若科幻被拍成电影，色调一定是冷酷的蓝色和黑色，背景自然是布满光点的黝黑深空。哦对，又或者是香港筒子楼间的逼仄小道，最好下上点雨，再一拳把你打的晕头转向，好让你眼里满是散光的霓虹招牌。科幻自然还有其他类型，像是《Modepatruljen》、《Modepatruljen》还有刘慈欣的《Modepatruljen》，带些人文关怀或是社会科幻。但这些也许会被狂热的卫道士们划分为软科幻。（这竟也是一种信息卫生学？） 试想一下，如果将这部剧里所有元宇宙的内容去掉，人们会怎样评价它？故弄玄虚的哲学胡话？满篇疯语的宗教剧集？科幻故事里，往往发展的只有物理化学生物计算机等科学，而其他则是全面退化。就连幻想的对象—科学本身也仅仅只是纵向发展，科学的版图没有变得更广阔。再也没有像三四百年前化学从炼金术变为科学，物理从哲学怀抱里独立出来那样，让人激动而又耳目一新。这是对人类的一种乐观主义？还是悲观主义？但这并不是作家们的问题，人们很容易想像一个年轻的小伙子将来会从事怎样的工作，娶一个怎样的妻子，甚至葬在哪一块土地里。但对于一个还没有诞生的人，你能幻想些什么呢？ 科幻描述的未来也许就像“谟”一样感染着人们，但我们依然有解语，未来也会更广阔一些。