Try Again

对于学者圈子而言publication是最重要的指标，而圈外人的评价指标恐怕又不同了。很欣赏并尊敬用通俗易懂的语言向大众科普基本概念的经济学家们，他们仿佛在学术院落中幽深的围墙上开了小口子，让光也照向墙外，这也是我喜欢克鲁格曼、列维特等一众经济学家的原因，不仅自己的研究做得好，也启发民智。 陆老师在大国大城里讨论的事情都对我们所关心的问题有所启示，例如：在大国里，城市化发展不均衡无法避免，怎样均衡城市的发展？怎么样正确地支持落后地区发展？关于城市的政策是怎样被制定出来的，大城市是否真的无法容纳下目前的人口，在这一层面上国家有什么能做的？排挤外来人口的政策会有什么问题？怎样的政策和制度更能够促进生产力发展？在哪里生活和工作有利于个人选择？在城市里怎么样更好地生活……都是与我们生活有关系的话题与内容，也很有意思。 我们的大国依旧有巨大的发展和改进空间，我们的城市化进程远远不足，能够做的事情还有太多。陆老师在教育等方面的提议映照出了其赤子之心与情怀，期待这样真诚的声音能够被决策层听到并有所影响，期待我们的大国使更多国民生活得更有尊严与保障，期待明天会更好。

第三次读这部剧，内心依旧是波涛汹涌的感觉，无论是多么放荡不羁的外表下，在内心最隐秘的角落，都有一颗纯粹善良的灵魂。人生苦短，如此华美绚烂如烟火般璀璨夺目，却又如同尘埃般悄无声息地落幕。那些纠缠不清的往事，都在逝去的青春中随风而去，飘零远行，只留下一个模糊不清的背影……

胡八一，胖爷演得都不错，又有剧追了

从情绪到身体语言，从需求到共情，这是一本全方位沟通的好剧，希望自己能够在今后与人交流的过程中，加以练习和运用，成为一个理想的高效沟通者。

该有的书很多栗栗薯都没有。这本就是之一。经济学的书  需要理解力  读起来也较慢  何况是咱这样受马克思政治经济学影响的人   奥地利学派的观点往往都有颠覆性  却又那么无可辩驳。个人认为    奥派的供需理论更符合人性和常识。

耶路撒冷一块奇特的土地，犹太人、基督徒和穆斯林的精神家园，然而为了这个家也折腾了它三千年，或许正因为是精神家园才那样极端的充满活力

做為平凡的人，我活出了內心平靜的自由。時間上自由、身心內自由、非常欣慰自己達成自由人。 编剧如書中提到 ’可以提醒自己往自由的道路走，少一点贪念，就少一点物欲的缠缚，多一点淡泊的自由。少一点嗔心，就少一点怨恨的纠葛，多一点平静的自由。少一点愚痴，就少一点情爱与知解的牵扯，多一点清明的自由。限制迷障了我们自由的，是贪、嗔、痴三种毒剂，使我们超脱觉悟的则是戒、定、慧三帖解毒的药方。‘ 最後编剧總結太妙了：‘我要得到更好、更珍贵、更真实的爱，首先是使我的心得到自由。’

“我真傻，真的，我应该一上车就系安全带的，这司机是TM站着踩油门的。”

为人父母，想必每个家长对自己孩子的爱都是毫无保留、全心全意的。那么，如果现在问你一个问题：你对孩子的爱是否是无条件的？你会怎样回答？ “当然。”这或许是绝大多数父母的答案，这也是我的答案。 可是，看了《Try Again》这部剧后，这句话估计以后再也不敢说了。原来之前所谓的无条件，全部都是建立的赤裸裸的条件之上。 或许你也曾口口声声的对孩子说过：宝贝，无论你做什么，爸爸/妈妈会一直爱你。可是当孩子做错事情、乱发脾气、无理取闹时，当你的耐心被消磨殆尽时，你的反应是什么呢？冲着孩子大声呵斥、发火、甩脸色，又或者动手打几下？而当孩子乖乖听话，按照要求完成任务时，你又是怎么做的呢？用充满爱意的眼神对孩子说“你真棒”，又或者将孩子心仪的东西作为奖励？ 而这些日常生活中司空见惯的养育模式，书中全部将其定义为有条件养育。 为了解释上述概念，书中举了一个例子： 编剧4岁的女儿阿比盖尔，在弟弟出生以后，有一段时间变得特别无理取闹，对父母提出的要求十分抵触，甚至通过尖叫、跺脚等表达不满。晚上到了她答应的洗澡时间，她并没有去洗澡，在父母提醒后，她开始歇斯底里的尖叫，甚至吵醒了正在熟睡的弟弟，父母再次强调她要安静，结果她变本加厉的发出尖叫声。 那么，问题来了，等她安静下来以后，孩子的父母是否应该像平时每天睡前那样，拥着她躺床上给她讲睡前故事？ 有条件养育的答案会是“不”，这种理论认为应该让孩子知道，对于这种不良行为要承担相应的后果。如果继续像往常一样，孩子会认为做错了也没什么关系，甚至会把其当成一种对她不良行为的奖励，后续会变本加厉的乱发脾气。 然而，Try Again会怎么做呢？——继续像往常一样保留睡前故事环节。让孩子知道，无论发生了什么，父母都会一如既往的爱她，父母对她的爱无可动摇。当然，这并不意味着是对上述行为放任不管，风平浪静后与孩子进行沟通教育、共同反思，帮助孩子打开心结也是不可缺少的环节。事实上，编剧讲完故事后对女儿也是这样做的。 看到这里你是否有所触动，是否明白了Try Again到底是怎么一回事。 的确，为人父母我们不应该仅关注是否、或者有多爱孩子，而在于该如何爱他们。更重要的是，这种无条件不是父母认为在无条件的爱孩子，而是应该让孩子感觉到父母在无条件地爱他们。 关于有条件养育，书中重点提及的有惩罚和奖励两种形式。 惩罚作为一种常见的管教方式，不仅包括身体方面的体罚，还包括精神上的羞辱、威胁，甚至是孤立、忽视等冷暴力。当然，体罚孩子这种方式，如今已不多见，很多家长也意识到这种方式的负面效果。但是精神上的惩罚却是有增无减，有些父母会说自己从没有打过孩子，可是细想来，肉体上没有打过，心灵上的伤害却不应该被忽视。 也有些家长会说，惩罚的确有用啊，犯错误被惩罚一次后，孩子就记住了教训，以后再也没有犯过同样的错误。可是，孩子的内心真的如你表面看到的这样吗？ 其实，孩子是不敢再犯错误了，而不是因为发自内心的意识到犯错误对外界、他人带来的影响而去主动避免。这两者有着截然不同的区别：前者会让孩子更关注其行为对自己带来的影响，担心自己会不会被惩罚，后者会让孩子更关注其行为对他人带来的影响，这会是一次道德上的成长。 令人没想到的是，书中将奖励也列入了不被推崇的养育模式，让人颇感意外。 孩子表现的好，取得了成绩，给予孩子一定的奖励，很多父母觉得无可厚非。无论是口头上的一句“你真棒”，还是物质上的奖励，都是再平常不过的一件事情。但是，书中指出，大量研究结果表明一个事实：无论成人还是孩子，被提供奖励后，会更不容易完成或出色完成任务。奖励不仅不起作用，甚至还会起到反作用。 为什会如此呢？ 这其中涉及到一个叫做