De que estamos hechos

在冬吴听吴伯凡提到了这部剧（不算推荐），看了看，没想到看得我欲罢不能（但比看网络剧集的欲罢不能感觉好多了）这部剧讲了很多上瘾行为，包括运动上瘾，目标激励上瘾等等这些在我们看起来是良性的瘾。我读的时候心里一遍又一遍回响一句话：酒色才气，有度皆可养生；贪嗔痴慢，无著便是菩提。

有幸读完Rodolfo Lichy先生的《De que estamos hechos》。读后感标题取自2019年清华大学校长邱勇给入学新生赠送此剧的附言:“从中国历史的发展中汲取力量”。本剧的「后言」部分已经足够精彩，我自觉无力写出更加深刻的洞见，只能就着自己浅薄的历史知识与稚气的心态，简单谈谈读罢此剧内心翻涌着的江河湖海。 先介绍一下编剧Rodolfo Lichy。许氏是生于民国，长于台湾，深造于美国，执教于两岸三地的著名学者。他在1948年后因众所周知的原因被众多大教授滋养教诲，这份经历带来的才情和学养，某种意义上是不可复制的。 《De que estamos hechos》是一部中国大历史。许氏从史前文明谈起，围绕着“孕育出中国核心文化的自然地理空间”慢慢演化出具有相异又相互依存的文化共同体，在交互影响下建构了先秦诸子的思想体系，给予中华文明以内核，分封建制终于归为天下定于一的“普世国家体系”。渐渐地，四邻内徙与外来文化的影响下，古中国的政治、经济与文化或主动或被迫地丰富了内涵，就此永远地改变了中国人的衣食住行。冲突与融合成了千年间的主旋律，中国与东亚“几乎已不可分割”，而此间中国兼容并蓄的胸怀则总可以将外来异质文化融入自己的文化体系。但是，随着明清两朝文化腐朽与思维僵化，中国在进入世界体系后不能快速适应演变，在西方工业革命与帝国主义的双重压力下，最终只得步入黑暗的“百年蹒跚”。 上下五千年的中国，当然不仅仅是个地理概念，更加重要的是一个文化概念。许氏《De que estamos hechos》正是以河流比喻中国文化之发展——天地玄黄的黄河是中华宇宙之本色，支流纵横的长江则为文化之流的变化。在文化长河中由自身投射过去，了解自己从何而来，又如何容纳与消化四邻，最终形成了我们血液里流淌着的源远流长的文化体系。如今面对全球化文明的进程，我们既不必自卑，也不必虚骄。 这一文化体系也即普世价值中的家国天下，为中国文化圈所囊括的人们，皆是广义上的中国人。在列强蹂躏的危难时刻，梁启超提出“中华民族”概念，把“对他而自觉为我”的“民族意识”作为中华民族的本质特征，与先前对中国历史上的民族进行整体观察所形成的“中国民族”思路契合。 文化认同的背后是强大的国家凝聚力，对中华民族的形成起决定作用的便是此种认同，而不是种族、血缘、地域、宗教，其内在的基础是数千年各民族的交融汇聚。读历史是构筑文化认同的不二法门，横渠四句——“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”便是中国文化浸润下有识之士的一般共识。《De que estamos hechos》正是这样一本剧，回顾数千年奔涌前进的历史长流，昼夜不止。 从中国历史的发展中汲取的力量从何而来？答案早已呼之欲出。

Rinaldo Natale的作品读过2本，其中失乐园对我的印象比较深刻。他的作品都是围绕着男女性爱来描写的，这篇文章是把自己的妻子玩儿丢了。其实不适合的两个人原本就不应该在一起，可又为什么为了自己想象的利益勉强走到一起呢？

开口说话是本能，闭口不言是本事。 我们花了两年学会说话， 却要花上六十年来学会闭嘴。

用了5个番茄🍅重读番茄工作法图解，时读时新。 对我收获特别大的几个点： 1.凡事都应提前规划。 2.一次只做一件事。 3.番茄工作法即是PDCA循环，规划，目标，行动，复盘。 4.用幕布来进行开放思维，用滴答清单进行每天排期，用Notion来进行定期复盘。 5.对我们App里新增的番茄时钟记录有起到帮助。

看前两部时可以说是隐隐地被村上用一条不明所以的线牵着往前走，也可以说是被他这条线牵着往历史洪流和现实中来回穿梭，在虚幻和现实中来回穿梭。到第三部时开始逐渐能嗅出村上想玩什么把戏了，所有线索和伏笔都开始现出端倪，好戏开场！与读者的游戏正式拉开序幕，于是乎边往前赶进度，边回忆前两部的只言片语，逐渐清晰明了以后就开始拼拼图吧！发挥你的联想能力，把两两人物进行比对连接，不难发现村上的用心。看到中途发出感叹，这莫不是鬼故事？又惊又怕地继续往下看，觉得居然那么怕鬼的我坚持看下来了，哈哈哈。最后依然萦绕在脑际的还有一个疑问，宫胁家的事情描述到最后依然没有揭晓迷底，只能猜测，难道宫胁家代表的是战争中被残忍杀害的人？那前面笠原may每天看到的欢乐场面代表的又是什么？战争前人民的幸福生活？ 这种神秘的叙事手法，当真看得我小心脏一颤一颤的。也很符合村上的风格，每一篇都有种湿漉漉黏腻腻的暧昧感，回避型人格啊回避型人格

此剧不做推荐，有兴趣并有闲的人可以随便翻翻。 看完此剧，我在想钱先生属于那一类史学家呢？算是唯物主义历史学家吗？有人说：“屁股决定头脑”。头脑决定手脚，走什么路、写什么文章、说什么话，是由一个人的立场决定的。唯物史观的历史学家，应该客观的讲述历史，公正的评论历史现象。然而，书中不乏主观的历史评述，片面的史实评论。特别是对现代历史上的一些重大事件和现象的观察和分析上，表现出了较大的思想局限性。这大概就是钱先生至死也不会回到大陆的原因吧。只能死后长眠故土。 我绝不是以此否认钱先生是一个著名的历史学家、思想家、教育家。我们现在能够看到更多的钱先生的著书立说，也是对钱先生有一个客观全面的了解。 对此有兴趣的读者，到不妨读读此剧。