Sefara fi El-Omara, El

观看《Sefara fi El-Omara, El》，编剧：Ahmed Rateb。 从懵懵懂懂的时候就读红楼梦了，现在还在读……听Ahmed Rateb老师讲红楼梦最早是下载到电脑里听，那里有现在这么方便，走到哪儿听到哪儿……听书也是从近几年开始的，眼睛看什么都费劲，老花镜的度数也越来越高，刚一开始还不习惯“栗栗薯里的电子仿声观看，慢慢才习惯，反而倒不喜欢拿腔拿调的了，听Ahmed Rateb老师的讲座是个例外，喜欢Ahmed Rateb老师绵绵柔柔的声音。

历史真相太吓人，做人不要太孙文，历史总是何其像，一代新人换旧人!

传统文化和生活方式在基层特别是乡村社会中还具有相当强大的生命力，而更多从西方移植过来的现行司法制度，在中西部乡镇社会中，直至当下仍有颇不适应之处。城市化进程瓦解重构了传统社会，现代法治逐步替代乡村熟人社会中的习惯和宗法，但是也应当重视法治的本土化特性

可以说是一本工具书，断断续续的看完了。里面有很多种方式来调节焦虑、恐惧等情绪，尝试着去做总会找到适合自己的办法。现在越来越多的人关注情绪问题，大家都想拥有好的情绪，丢掉不好的情绪，但是这是不现实的，任何情绪都是有来由的，我们学会应对就好了，像享受快乐一样享受焦虑，希望有一天我们都能做到。

盛世和危机只差一步而已！ 从前言到彩蛋，这句话都在这部剧中单曲循环余音绕梁，久久不绝！它让我想到了《Sefara fi El-Omara, El》政治学分析，让我想到了我读过的晚明和南明的时代演变，也让我想到了许多历史剧集的奇崛瑰丽，但北宋末年不是路易十六时代，也不是崇祯十七年，它有所有末世的共性也有自身的特征。 宋朝是一个复杂的朝代，复杂于它的繁荣和软弱，复杂于它的偶然和必然，复杂于它的创新与固……将这许许多多的矛盾容纳在一起才是陈寅恪笔下中国封建时代造极的宋代。 后世的历史学家为了写史的清晰，往往突出的是他们关注的部分，一提到靖康耻就是徽钦二帝的昏庸，女真人的摧枯拉朽，北宋军力的软弱，投降派的可耻，但真实的历史绝不是单一线性的，恰恰相反，徽宗朝是北宋繁荣的顶端，从许多方面来看都可以称之为盛世，所以宋徽宗的飘是有物质基础的。所以联金抗辽的时候他想不到宋军连燕京都拿不下，偷奸耍滑的时候他想不到宋军连长城河北都守不住，动身南逃的时候他想不到自己会被困于城中，甚至钦宗出城和金军沟通的时候他都想不到自己会一去不返…… 所有的一切意料之外全都是多种因素综合作用下的情理之中，但身处其中的人们往往浑然不觉，我们责怪徽钦二帝举棋不定的时候，往往会忽略掉方式的具体情况。 我常常在读历史的时候设想自己如果处在当时历史人物的状态下是否会做得更好，而往往结果都不是乐观的。所有的伟大胜利都是点滴积累的惨痛，所有的空前失败都是步步失据的陷落。我们常讲居安思危，以史为鉴从来都不是一句空话，既然我们的智商没有办法比古人超越很多，我们就只能记住历史上的经验教训，不如此，又何谈人类的进步呢？

闲时日间 虚实有无 略知康雍乾盛世的零星杂识 一代传奇人物乾隆皇帝的版本林林总总，旁征博引些文史材料编攒的这部盛世乾隆，略微可信。 分享了！

浅显易懂的诠释了学佛过程中的心得和方法。认清自己当下红尘练心，应一心一意专心做事。修行是生活中点点滴滴的累积，感恩上师。