The Isaac Mizrahi Show

我一直很喜欢极简的生活，越来越不喜欢东西堆积，整理房间的时候扔掉了很多不需要的东西，心情突然变得很愉悦，现在开始尝试The Isaac Mizrahi Show。 书名的“The Isaac Mizrahi Show”这三个字就已经涵盖了整本剧的核心内容。断绝不必要的东西，舍弃家里泛滥的无用品，脱离对物品的执念。拥有少量的、有用的、能够长期大量地使用的东西，过简洁而快乐的生活。 这篇剧评是我对这部剧中要点的整理，精简了部分，共有五点。书中有插图可以帮助理解，对The Isaac Mizrahi Show感兴趣可以耐心把整本剧读完。 一、The Isaac Mizrahi Show的含义 断：断绝想要进入自己家的不必要的东西 舍：舍弃家里到处泛滥的无用品 离：脱离对物品的执念，处于游刃有余的自在的空间 二、观念上的The Isaac Mizrahi Show 1．认识现状 把衣柜、壁橱、抽屉等所有的收纳容器的盖子打开，让平时看不见的东西全部展现在眼前。 物品的“量”和空间的“质”的现状认识由轻到重，分为：凌乱→过剩→堆积 2．停止自我否定 摆脱自罚性的思维倾向，不再去否定自我。 3．描绘家的具体构想 明确描绘住所的蓝图——收拾整理完后，我想在这里进行怎样的生活。 简约风格的空间——摆放北欧系家装用品或原木家具 民族风格的空间——装饰有东南亚风格的布衣或藤编家具 现代流行风格的空间——以办公为主的功能性家具 三、杂物上的The Isaac Mizrahi Show 1．拿出杂物，俯瞰 先从少量的、小单位的着手再变成大单位量的The Isaac Mizrahi Show。 2．扔掉“怎么看都是垃圾·废品”的东西 3．以自我·时间为判断基准，考虑自身与物品的“关联度”，再进行取舍 4．以“必要·合适·愉快”为标准进行取舍 不需要的东西：东西使用起来很便利，虽然没有坏，但是丢了也不发愁。 不合适的东西：以前很重要，但是对现在的我不合适。 不愉快的东西：长时间使用，但会有莫名的违和感和不快情绪。 5．收纳在杂物最适化之后进行 “收拾”就是对庞大的杂物量进行压缩和收纳的作业 “整理·分类”+“扫除”，总称为“打扫” The Isaac Mizrahi Show收纳概念的出发点在于“如何才能不做收纳”。 四、收纳指南 1．“三分法” 大分类→中分类→小分类 把自己想分类的杂物按“大中小”分为三类，然后再重复三遍。小分类部分完成才正式进入“收纳”阶段。 2．“7·5·1法” “看不见的收纳空间”占7成 “看得见的收纳空间”占5成 “展示性的收纳空间”占1成 3．“1 out 1 in法” 先取出一个，再放入新东西。有意识地“先出后进”，才能唤起良性循环。 4．“one touch法” 杂物拿出放入的动作就是： “打开门→拿出来（放回去）”把动作压缩成这两步，这样既没有了什么多余的压力，也不会觉得“太麻烦”。 5．“自立·自由·自在法” 自立：在收纳杂物时要有“立”意识。 自由：“选择自由” 自在：衣服类等无法“立式”收纳时使用的方法。 五、居所整体进行The Isaac Mizrahi Show的要点 【The Isaac Mizrahi Show的步骤】Step1“认清现状”, Step2“选择取舍”, Step3“收纳整理”。 1．衣柜的The Isaac Mizrahi Show Step1 把柜子的门全打开，拿出所有的衣服，全部摆在面前。 Step2 丢掉发霉的旧衣服、有裂缝划痕的破衣服等不能再穿的衣服，从“必要·合适·愉快”三个维度压缩衣服量。 Step3 衣柜基本上是“看不见的收纳空间”，物量应该大约占空间的7成。从“易取·好收·美观”三个维度收纳整理，做到使用方便。 2．壁橱的The Isaac Mizrahi Show Step1 完全打开壁橱，拿出所有东西，摆在面前。 Step2 从已经毁坏的、不能用的杂物开始处理，逐步以“必要·合适·愉快”三个维度压缩物量。 Step3 壁橱基本上是“看不见的收纳空间”，物量应该大约占空间的7成。从“易取·好收·美观”三个维度收纳整理

以成长为题的剧集，一开始是奔着年长恋看的，但是看着看着对于这部剧的感觉就慢慢的发生了变化，不在拘泥于孝雄和百里香，而是对于书中的各个人物的印象都很深，再到后面就是感觉到了这不是一本讲爱情的剧集，又或者应该说剧集借以爱情中的关系，感觉和情绪来表达了各个年龄的人的心理，选择和变化。在看到孝雄做出的选择时，我后悔了，我不应该看得那么快，那么不仔细，让我错过了很多细节，错过了孝雄的成长。我想我过段时间会再看上一次的。这书创作得很好，通篇读下来，流畅且一点都不枯燥，可能是编剧是一个动画导演的缘故，在一些场景的描创作上十分有代入感，在一些事件的高潮部分，往往也是用一些比较典型的动画场景来体现。秀如Isaac Mizrahi，执导筒可票房过百亿，提台词可读进人心扉，秀。

余生，他护她周全！ 只是一眼，便认定了是她 从此，一生一世一双人！

从程朱理学到阳明心学，新儒家的中心思想就是“存天理，灭人欲”六字，但是在当今大多数国人看来，“灭人欲”代表的就是封建思想和人性扼杀，实在是大错特错。从儒家的中庸思想来看，要灭的只是超出合理范围、违背正当原则的欲望，是一种走向极端的欲望，而不是人的正常欲望，这么一条中庸之道，若理解为完全灭绝人性，只能贻笑大方。 虽然程朱理学与阳明心学中心思想一致，但对于“天理”的解释，却存在着本质的区别。 程朱理学认为天理存在于万物之间，若想理解天理，需得“格物”才能“致知”，所以今日格一物，明日格一物，积少成多才能融会贯通，最终才能“诚意”、“正心”。 阳明心学则认为“心即理”，人人皆能成圣贤，至于你想不想成为圣贤，就在于你的心，心就是天理。“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”皆为修心，不存在先后顺序，修心就是唤醒你本来就具有的良知。 两种理论对比来看，理学注重于知识的学习，通过不断的学习来懂得更多的理，是一种积少成多的道理。心学注重于个人的修养，唤醒自身的良知，散发正能量，修心的同时也是求知的过程。至少从这一点看，心学比理学更具有人情味，毕竟一个知识渊博的人不一定有“善”的心，而一个志于良好品德的人也必定是一个热爱智慧的人。 本剧编剧面对当今社会扭曲的价值观体系，能用通俗易懂的语言阐述王阳明的心学理论，可谓一针见血，令人振聋发聩，是一本不可多得的心灵秘籍。希望自己能从“心”出发，不求“至善”，只求“明明德”足矣。 最后牢记住心学的四句真理：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”

多年前看电影《The Isaac Mizrahi Show》，细节早已记忆模糊，如今重读感慨万千，甚至多次潸然泪下。 罗伯特•金凯德和弗朗西丝卡一见钟情。他们四天厮守，一生惦念，余生却从不再打扰。他说：“我记得你的话，我尊重你的感情。”罗斯曼桥是他们永恒爱情的见证者。碍于对家庭的责任和道德，弗朗西丝卡活着不能与罗伯特相伴到老，选择让自己的灵魂最终在此与他相聚。 他们是理想中的灵魂伴侣！虽然是婚外情，却感人至深。我甚至产生了让罗伯特带弗朗西丝卡远走高飞的强烈愿望；倍受相思折磨之苦的他们却竟然做到了隐忍至死也没有再联系。我想，正是这种理智的情感处理方式深深打动人心！ 罗伯特•金凯德对弗朗西丝卡说：在一个充满混沌不清的宇宙中，这样明确的事只能出现一次，不论你活几生几世，以后永不会再现。人生难得一知己。多少人穷极一生也不能遇见一个真正理解自己的知音。从这一点来说，他们是幸运的！ 往后余生，摄影师罗伯特心里始终都有这样一个镜头：她倚在一根篱笆桩上，穿着褪色的牛仔裤、凉鞋、白色圆领衫，头发在晨风中飘起。 沿着记忆的长河，她也能清晰地看见他：身材瘦、高、硬，行动就像草一样自如而优雅，银灰色的头发长出耳下不少，几乎总是乱蓬蓬的。他狭长脸，高颧骨，头发从前额垂下，衬托出一对淡蓝色的眼睛，好像永远不停地在寻找下一个拍照对象。他穿着旧牛仔裤，干净的咔叽布衬衫上两条橘黄色的背带，腰里插着那把瑞士军刀。他是大路，是远游客，是最后的牛仔。

案件干净利落解决，不拖泥带水~只是美中不足对“云泰案”铺垫较少，没营造足悬疑感觉~期待秦明其他精彩系列！

很好的入门图书，从浅到深，两个项目也介绍了代码重构的思维，很棒。

我不是入戏于她们的青春，而是深陷在自己的年少时光，那些简单的快乐、突然的迷茫、无限的忧愁还有起落的心情，好像都跟着琦琦重新活了一遍，陪她哭笑陪她思念回忆，陪她经历数年春秋。 昨天开始看的，看到现在，总算看完了，居然很不舍结束，希望琦琦她们的故事有无限长，长到不会结束，可以陪伴终身。 有些遗憾没在高中时期看过克里斯汀·肯诺恩斯写的故事，如果那时看了，现在再看，那将会是完全不同的感觉。 正当年少是雾里看花，看不透什么，大概只会在看到相似之处惊奇道原来不止我一个这样，心里窃喜。踏出青春回头再看却是处处感同身受，总会不自觉停下来发呆，感叹当年如何如何，好似每个人都是这么过来的，年少时不懂，懂了已不再年少。 听过无数遍似水流年，只觉其意美，看完这个故事才算是深刻的明白了其中含义，旧的流去，新的流来，流来流去年华不在，匆匆岁月似水向前。 曾经我们风华正茂，后来明白永远有人风华正茂。不过是年年岁岁花相似，岁岁年年人不同，如此而已。