魔屋幻象The Sight

编剧对上世纪三十年代崛起的欧洲几个存在主义哲学家的生平与代表作，以及各自的哲学体系精髓，包括这些之间的关系渊源等，作了具有批判性和比较客观的描绘与评析。非常棒的一本剧。本剧尤其对胡赛尔和海德格尔哲学观的侧重点或区别，以及萨特加谬的存在主义理论的源头与个人发挥，作出了简约到位的论述与比较，让我第一次对难懂的胡赛尔与海德格尔哲学有了某种惊艳感，尤其是后者的存在与时间包含的时空大背景下的深刻性。 一直觉得胡赛尔的现象学与海德格尔的时间与存在很绕，突然间有点开窍兴奋之光芒。.... 私以为唐诗宋词或后现代诗歌创作都属于某种现象学写作。也许最好和最原创的艺术家都是一个天生的现象学家，他们可以撇开胡塞尔所谓的悬置判断而不受已有概念的干扰，或许就是哈罗德.布鲁姆 "影响的焦虑"?，而完全基于个人自我的感悟与经验来描述现象或某种现实经历。 在纯哲学成就上，个见以为海德格尔在大尺度时间流动中或历史框架下探讨存在者的存在(此在)，比胡塞尔趋向内在意识的感知判断事物之存在，对存在研究的应用价值和哲学层面的高度而言，更恢弘大气和附加人性意义。但诸如加谬，波伏娃，梅隆.庞蒂，阿伦特，斯太因，列维那斯，雅思贝尔斯等人的思想体系与各有千秋的哲学理念，也因为各自不同方式的革命性写作和身体力行的实践，丰富了二十世纪的一个哲学流派演变及与之相关的哲学与影视景观。 (孤山梅雨 庚子孟秋)

剧中陈独秀蔡元培和胡适都被美化，作为民初知识分子群像戏，这曲信仰的赞歌充满了浪漫主义，尤其教员和鲁迅的出场以及雨中的辫子军，视听考究。幸而结束在1921，若是拍到1928，真实的流血历史过于惨烈，延乔二人至死都没能和陈独秀和解，父子拥抱的温情戏是编剧给观众加的工业安慰剂，蔡元培亲手勾了清党的阎王簿，而胡适更是在延年被捕后将他的身份捅给了吴稚晖……文人滤镜碎一地。在四一二中被屠杀的革命者们，无一不代表了当时的进步思想，若他们的智慧留存，抗战是不是能早点结束，人民是不是能少受点苦……可惜没有如果，答案早已湮灭于过往长河。

我就想问问，女主是傻子吗？？？编剧能不能别把女主写成白莲花！

裡面提到二戰，說德國道歉，德國人民一個個背負祖輩的罪孽，背負他們根本沒做過的事情，有道理嗎？說日本不道歉。我就以日本應該道歉嗎？這個論點表達我自己的看法好了。首先，二戰過了多少年了?70年了?當時參加二戰的，現在也差不多上西天了吧？那麼憑什麼讓日本的人民一群沒參加過二戰的人道歉背負祖輩的罪虐呢？如果你是戰爭的受害者那麼你確實可以恨，如果是二戰的施害者也確實該死!但是現在的人就洗洗睡吧!祖輩的事情管你們什麼屁事?了解就好沒必要代入!蒙古就是好例子。漢人入侵蒙古殺蒙古人還有錢拿你說應該讓現代漢人集體道歉嗎？不要把憤怒傳給下一代，真的沒有必要。仇恨只會滋生更多的仇恨。未經他人苦莫勸他人善。沒經歷過的真的不甘你們的事情，希望世界和平，阿彌陀佛。我只是個人理念跟编剧不太一樣，書還不錯學了一些東西

这部剧青春感也太强了吧，看的时候那种青涩的感动充斥着我，而且…我也喜欢我的一个老师，他很好，斯文白净，高高的，手很好看。他说他会陪我成长的哦！但是我没有小光那么幸运啦，他也不像谈书墨那样内心压抑着感情，他是真的很平静，在很单纯的陪伴我。我只希望他陪在我身边，多陪一会，一会会就行。

非常有料可读性强的书，最开始读的魔屋幻象The Sight5，就很上瘾，即能学到知识丰富眼界还可以以一个客观的角度看问题，老少皆宜非常好。

情人节给自己的礼物是睡前重温一遍经典，又是酸甜苦辣尝尽，甜到腻死，感怀到泪目。 “千古贤贤，不能免生死，不能管后事。一身从无中来，欲归无中去。” 享受当下，忠于自我。