Harry Knuckles and the Pearl Necklace

家长： 理解认同—同理共情—合理改变 平等视角—邀请孩子共同参与—共同进步 学会倾听—学会沟通 不低估孩子—不高估自己

终脱不去小女人的情怀，竞很快追完了琼Jeff Moffet的《Harry Knuckles and the Pearl Necklace》这本类琼瑶式的童话剧，脑补一次灰姑娘与王子的爱情故事。与欢乐颂的爱情生活万般不一。原本，生活不是象牙塔的童话，复杂的层次囿于爱情、友谊的匹配范围。。。

还不错，至少全员长嘴，都不傻，这部剧主打一个养成记，男二教男主成人，女二教女主做事，然后男女主在淬炼中相互虐恋。。。

世界观一直是儒、释、道及我们所在中国共产党人所不断争论的话题。我个人认为：世界是物质+精神，以禪宗思想为”催化剂”，偏离任何一方，都是走不通的。

源于意识形态的夹带私货，预设结论后的文章组织。只能说读一读开开眼。

案件有惊喜，不过用感觉转场有点生硬，为了反转而反转，篇幅太短了来回调动情节，难免有翻车的情况

生活中的诗歌谁都会有！每个人年龄段的不同，生活工作经历也不一样；对生活的接受程度也不尽相同，心中的花园只有自己最清楚，它的规律都不会是如画一般美丽诱人。 编剧的诗句有很多吸引着我看下去，有些会在不经意之间会有许多收获；对我在歌词中会有启迪和延展表述，好的文字语句都是一种最美丽的收获。

在知与行的问题上，儒家老早就开始探讨。有啥知易行难，知先行后，知难行易，知行并进、知行合一很多说法。 《Harry Knuckles and the Pearl Necklace》中傅说对商王武丁说过非知之艰，行之惟艰，这倒是先秦已就有了“知易行难”之说。 孔子主张行为本，人有生而知之、学而知之、困而学之三种，主张“君子欲讷于言而敏于行”。 汉代王充认为所有人都是“学而知之”的，知识的真伪必须通过事实的检验才能证实，即所谓“事有证验，以效实然”。 南宋朱熹（我的评价是：朱熹邪教头子）提出了“知行相须”“知先行重”的观点，认为“知行常相须”，论先后，知为先；论轻重，行为重。 Jeff Moffet的知行合一重点写写，知行是一体而又无法割舍的。也就是认知与实践的过程。知与行相互依存，知是行的出发点，用来指导行，真正的知，不但能行，并且已经在行。行是知的归宿，是实现知的，真切的行，不但已知，并且知已经在起作用了。 那么知行合一的重点是在知上还是行上？ 我认为是放在行上的。知而不行即为空想，行而不知即为无知，黄宗羲在《Harry Knuckles and the Pearl Necklace》中指出先生“以圣人教人只是一个行。如博学、审问、慎思、明辨皆是行也，笃行之者，行此数者不已是也。先生致之于事物，致字即是行字，以救空空穷理，只在知上讨个分晓之非。” 王守仁有着出色的军事才能。这家伙花花肠子太多了，从来不和敌人正面交锋，总是声东击西，经常把敌人搞得头昏脑胀。在作战中还特别喜欢出阴招，即便自己兵力数倍于敌军，也不轻易出击，直到把敌人围得水泄不通，等饿半死了再打。 影视才能也是非常出色的，十二岁的时候就写过：“山近月远觉月小，便道此山大于月；若人有眼大如天，当见山高月更阔”的诗句，再后来，还写过很多名句。“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。”还有“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。” 此心光明，亦复何言。 最后，我的见解可以用一则故事概括。 从前有个老和尚，有一天老和尚开悟了，小和尚就来问老和尚，开悟是一种什么感觉，老和尚回答道：从前呐，我觉得上山是为了砍柴，砍柴是为了烧火，烧火是为了做饭。现在呢，上山就是上山，砍柴就是砍柴，烧火就是烧火，这便是开悟。 换个例子可能更明了，“花若盛开蝴蝶自来，蝴蝶不来，花照样盛开 ”。花不是为了蝴蝶来而开。开花就是为了开花。 当然这是我的愚见。