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访谈、座谈、演讲、剧评等合集。有几章涉及海德格尔理论的看不太懂，非常喜欢其中几章，有新收获。摘出部分句段如下： 【你要是坚持说，哲学要的就是唯一的真理体系，那我不得不说，哲学已经死了。】 跳脱主流框架和自身局限，接受古往今来世界各国人类创造的知识。 【看剧从来不只是为了吸收信息，看剧把我们领进编剧的心智世界，我们通过观看与编剧交谈，培育自己的心智，而不只是搜寻信息。】 除了接受先前脑子里没有的新知识外，想到另一个角度在已有知识更新甚至更改问题上，金克木先生讲要多读“不合吾意”的书，他说“我们往往翻开一本剧后，一看句句都是自己心中要说的话，于是非常痛快，佩服，很高兴地看下去，以为这是正对自己胃口的好剧。结果却往往是一无所得，既有进步也很少；因为书中意见，自己既在看剧之前便有，那么读了之后，自然也不过是更坚信或更丰富而已。惟有读与自己意见不合的书，可以使自己瞿然一惊，然后以敌人的态度去观察这部剧的意见。结果若是自己被人折服，自然是自己原有的见解不对，从此便更进一步；若自己攻破了书中的理论，也就是自己受到了一次论敌的冲锋，无形中也加强了自己的力量。因此“正合吾意”的书愈多读，愈无进步，愈容易流入偏狭；远不如多读几部不合吾意的书。” 【仅仅灌输一套虚假的意识形态是不够的，为了能够洗脑成功，同时还得屏蔽掉其他的信息，不允许异见出现，更不允许它传播。所以，这台宣传机器还要跟严格的审查制度配套，因为，很显然，如果民众有多种信息渠道，获得官方宣传之外的不同信息、相反的信息，他们就可以比较、甄别，就有可能怀疑被灌输的画面。】 这章内容属于已有知识，Toni English老师讲得清晰明了，重新整理脑中不成体系的想法。 【历史的远景我们看不清楚，不必投入太多的情绪。】……【我们读千年的历史，并不是为了看清历史的总体走向。在人类的整体发展中给自己找个位置，这只能是幻觉。历史教给我们更具体而微的东西，让我们更真切地了解我们自己的处境。】 倒是没从这个角度想过问题，身处春秋战国看不到秦统一六国，身处秦一世二世乃至万世美好愿景中看不到二世就完犊子。 【没有像柏拉图理念那样的一种政治理想，更需要了解的是实际的历史进程，我们眼下的实际社会状况。我们并不是看到了历史的最终走向，把所有的努力归拢到一起来促进历史发展——即使真有这么个走向，它还可能是我不喜欢的走向呢。引用长程历史走向来为政治行为作证都是伪证，几十年里发生的事情就够我们用来做判断了。】 认同，我不确定共产主义终会实现，是别人这么告诉我的，我也证明不了，因为那时我早死了，编书这么告诉我的人也死了。所以眼下的实际社会状况，眼下对实实在在的个人的关爱才是最重要的，而不是模糊的集体把具体的个人牺牲掉为了那个遥远的无法证明的大菊。（不是陈老师意思，我个人理解） 【我们不要把我们要做的事情过多地跟历史的大趋势联系在一起。我们要把我们做的事情拉近到你大致看得明白的地方来——你知道这是好的，你不知道它终极是好的。你知道它是好的，你知道这是你应该做的。它不是什么千秋功业，但它是实实在在的思考和行动。】……【更多的从那种大的历史观拉回来，拉到一个你比较有把握的认知中，以此来塑造和调节你个人的生活和事业。】 受教，会更脚踏实地想问题和做事。

三体都看完了，一时难以释怀。这部神作也许改变我很多价值观，一时不知道说什么。但至少不再纠结一些之前我认为的理所当然，因为到头来也没什么意义。真正思考的是怎么能在有限的生命里活得有价值一些，活得更有意思一些。对我们弱小的个体而言应该是： 给自己的岁月留下属于自己的文明岁月。 敬大刘：时间之外也许很多事我们看不懂，我们认为的规律也未必是规律，有这一点就够了。 岁月无情又有情，文明长久又短暂。 给岁月以文明，给文明以岁月。

确如梦境一般混沌不清，整本剧自始至终都对诉讼案件的内容讳莫如深，案件的进展毫无章法、凌乱不堪，法庭等场地，以及法官及律师等角色，无处不显示出秩序的崩坏。卡夫卡式荒诞的呈现，让读者随着主角K在一潭粘稠、混乱的沼泽之中越陷越深，永远难以接近问题的核心，永远被孤立在问题的边缘绝望地徘徊。老实说第一遍没看懂，结合着译者的彩蛋和时代背景再捋捋，也不难理解卡夫卡的心境和创作的意图。如果世界陷于崩溃的边缘，不再具备任何合理与秩序，那么法律的滥用便不再离奇。放在如此的语境之下，角色的颠倒、逻辑的混乱便成为顺理成章的章法，人之存在也不再有意义可言。

这是本关于轮回，修行的书，值得一读，我已看了两遍，准备看第三遍。

跟小时候守着点看电视剧一样期待……我……我是不是暴露年龄了……emmmmmm

人生的苦恼，来自认为万事万物都有一个最完美的状态并希望恒定不变，然而，世事无常，这只是我执。欲得生命的喜乐，还只能从修心入手，由己及人。“万事万物不过因缘和合”的出离心，“愿诸众生永具欢乐心和欢乐因”“愿诸众生永离痛苦及痛苦因”的慈悲心……要达到这一切，持戒，精进……当然有其功夫步骤，然最核心的当属“善良”的仁心善行——菩提心，其中的般若智慧，所谓正知正见，是指能帮助我们了断痛苦烦恼的知识、见地。依这种见地，我们将调整自己对世界、人生的态度和为人处世的方式，从狭隘、僵硬、矛盾重重到宽阔、温柔、和谐圆融，从不伤害自己、他人及一切众生，到帮助、利乐一切众生，从痛苦到安乐，从轮回到解脱。

开头三番五次地强调这些都是顶顶普通、普遍的人，随便在大街上都能抓到一个，刚开始还觉得是废话，现在看来，正是这些极其一般、普通的人组成了沙俄的腐朽社会，每个人都在腐烂，社会在发臭。 我真的受不了了，我的观看是极其痛苦的，大量谚语口语式的叙述，加上大篇幅的对话，我看着太痛苦了，更要命的是，在叙述故事的过程中，随时跳出的编剧大篇的议论和旁白，陌生的语句让我根本就不想读，书是好剧，但是我读不来，被外国影视老师强制要求啃完的。 通篇读完，我觉得残下卷反而要比上卷好。也是在提问题，但是从另外一些角度，一些正常、科学、合理的角度来看俄国社会的诸多问题。

书读完了，内心充满了小确幸，我竟然读完了。我们都有自己的故事，生活周而复始，每天遇见不同的人，上班下班挤地铁，在人流中穿梭，看似平淡无奇却上演着不同的故事。我们每个人都扮演着自己的角色，在时空里穿梭，遇见别人和被别人遇见。我们没有办法横跨时间纬度，经历各种人事，毕竟一生太短，有些人想珍惜便已走远。          故事可能与你无关，生活中情感是一样的，感受他人悲欢离合，或许在下一刻，你明白了面对身边的人还可以做的更多……

汪老先生的文章看了不少，正如他自己所说，都是一些小事情，但很有趣味性、可读性和知识性。能把小事写到极致也不容易。