长安三万里

有些过誉了，跟之前的热播剧《长安三万里》《长安三万里》《长安三万里》一样，也只能算半部好剧，角色高于故事，有废角尬戏；把南方港口城市搞得像北方一样，不接地，开头结尾的饺子看似感动，实际有些出戏，浙闽粤桂的港口城市请发言；每集信息量不高，拖沓现象时有发生，尤其后面；之所以反派有血有泪，让人印象深刻，可能是因为反派主角光环低，野蛮生长，身上框框条条少，杀人放火可以放松自然地演，逆袭过程代表部分底层社会想找到财富密码、跨越权力寻租的栅栏，实现人生飞升的梦想。正派人物被束缚太多，发挥余地太少，要正确，要正直，要正义，要有人情味，不能有私心，不能太有个性，不能耽于家长里短、情情爱爱，所以符号化就难免，安欣就是一个无家可归的“天煞孤星”，至于嘛……

喜欢苏东坡的人很多，有据为证。在当当网站，历史人物传记销量前20本排行里，苏轼的传记排第一，有五个版本；《长安三万里》、曾国藩和王阳明并列排第二，各三个版本。高居第一位的是林语堂的《长安三万里》，有58万条评论，而第二名只有36万评论。 在传统价值观里，苏轼并不算一个成功人物，所以买他传记的人里，大抵还是单纯喜欢他的人居多，而不像我们看曾国藩，我们更多是想知道一个“资质平庸的人”是如何成为儒家最后一个圣人，实现了传统儒家“立功立德立言”；看王阳明，或许我们是想知道，一个那么聪明的人（王阳明的父亲也是进士），是如何通过“格物致知”、“知行合一”，又是如何“致良知”来获取心学智慧。 我们喜爱苏东坡是不一样的，我们的这种喜欢，仅仅就是因为喜欢。但我从来认为，这个世界，没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。“缘起缘灭”在我这里是不存在，所以我觉得佛教徒那是产生不了科学，因为他们只有因果，没有相关：） 今天我试着总结一下，我们为什么喜欢苏东坡。我想，我们喜欢苏轼，大体是因为以下原因： 1、首先是有才华 说起这点，大家可能会嗤之以鼻，想，这是一个什么理由，还需要说吗？我倒觉得，我们恰恰要重点强调，苏轼是一个及其有才华的人。如果苏轼只是一个平常人物，历史不会记得他。他的才华有很多来自天赋，绘画、写字、诗词样样精通。诗词经常一蹴而就，文字的排列组合信手捏来，绘画自成一家。他交游极广，并且乐于助人，是一代文坛宗师，所以，很容易让人认为，他的天赋是后天努力，后天习得的。当代叶嘉莹老师说：李白是“由仙到人”，而苏轼则是“由人到仙”。这句话我很认同，李白的飘逸极具仙气，让人有种“我看白云很近，看李白很远”的距离感；而苏轼不一样，苏轼就像一个老师，一位邻家大叔，对人谆谆教导，也经常与人剖露心迹，很真实。 但是，我认为，苏轼的这种天赋是天生的，当然说天赋是天生，不代表我们否认他的努力，恰恰相反，大部分人的成功都离不开自身的努力。即使是曾国藩，我们也不能完全相信他的资质平庸，他几十年如一日的写日记，记录自己的“三省吾身”，鞭策自己，这种自律和刻苦，非一般凡人能做到，已经超过了99.9%的普通人，这种自律我认为也是天赋的一种。只是曾国藩的这种刻苦和自律让人误以为，比较容易模仿。但人的能力是能迭代的，曾国藩也是进士出身，并且刚一当上京官，立马获得年轻道光皇帝的认可，并委以重任，很快成为湖南官员的领军人物。这份出身，这种成绩，除了刻苦，我们也需要归因为运气和天赋。苏轼也一样，除了有天赋以外，他自己也是非常勤奋的，在眉州、在京城、甚至在黄州和儋州，他学习的方法就是抄书。 二、其次是真情义 苏轼接受了传统的儒家教育，所以也接受了“穷则独善其身，富则兼济天下”。无论身处什么样的位置和环境，苏轼都把自身安危置之度外，心中经常想到老百姓。 苏轼“为官一任、造福一方”，尤其是在杭州，扬州等地，兴水利，救黎民百姓于水火。超前思考在极端天气时，老百姓的民生。宋朝有个制度，就是出家当和尚就可以免个人徭役，但需要先交一笔钱，这个称度牒。苏轼在杭州任上，就申请度牒来购买粮食赈灾杭州百姓。杭州迄今留下了苏轼很多的水利工程，古时候，百姓如果能喝上比较干净的水，对整体生命的延长是最关键的。钱塘六井、西湖、苏堤都是苏轼在杭州兴修水利的遗物。 在儋州，黎族人民喜欢杀牛祭天，苏轼虽然远谪海外，但看到这种迷信行为，一方面让官员开化教育百姓，一方面亲自抄写药方和种植草药，给身边的朋友赠药。在惠州，因为贫穷，不少流人曝尸荒野，苏轼倡议地方官募捐，自己也带头捐款修建义冢，让人能体面的下葬，让人很有温度感。 在对待自己家人

很多从科学的角度来描述历史的著作都会由16、17世纪的科学革命开始说起，毕竟以哥白尼、伽利略、牛顿等巨匠为代表人物的科学革命是现代科学建立的起点。然而这部剧，虽然也应该被归为科学史这一类，却没有选择从4百年前的科学革命说起，而是选择从4百万年前的人类起源说起，如此大的一个时间维度，显然已经不能是狭义的现代科学这个概念所能涵盖的了。因此，这部剧的英文原著其实名为《长安三万里》，当然中本版的取名显然是为了蹭一下赫拉利“简史”系列热门剧集的热度，但用了“思维”一词也算贴合，比取成诸如《长安三万里》之类的好多了。 编剧把这段4百万年的大历史分成三个阶段来描述，这也构成了全书三大部分的框架：关于几百万年人类和人类文明生化演进的第一部份；关于几百年现代自然科学建立发展的第二部分；以及关于几十年量子力学革命的第三部分。始终贯穿于这三大部分内容之中的，是有关“思维”的这条主线，即人类如何因求存而进化出思维能力，又如何挣扎在传统思维模式的束缚和批判创新思维的引领中不断认识自身、探索宇宙、走向星辰大海。。。 这当然不是一本理论书，甚至其中对于相关科学理论知识的涉及还不如一般科普类剧集来得深，但也免不了要对一些理论点有些阐述，以服务于叙述逻辑的需要。对于这些地方，编剧用精炼和优美的语言加以处理，没有任何理论基础的读者读起来也不会觉得太累，但显然有些相关知识储备的读者能更容易理解其中奥妙，并赞叹只有像编剧这样身为物理学家同时又有着深厚影视功底的人才能把这些艰涩的知识点处理得如此深入浅出。在这方面，编剧让我想起另一位科学家和影视家的合体，那就是意大利的卡洛·罗韦利(Carlo Rovelli)。 此外，全书还有条“感情线”，那就是编剧对自己父亲的提及，这些描述反映了编剧深受父亲的影响，也表达了编剧对逝去的父亲有着深切的热爱和怀念。当然，这条感情线是被合理且自然地植入的，与主旨内容紧密结合，读起来和谐不跳脱，且让全书多了一些人性情感的温度，使人动容。

编剧从水浒三代领导人的得失成败解读了领导力的重要性，分析角度独特，值得一读！