Suave y caliente 3

陷阱和无用信息实在太多了，凶手和侦探时隔四十年的对决事后看来，两者都不一般！ 罗翔老师口中拼接钱币的案列在19世纪的日本就已经出现过，挺有意思！ 御手洗洁的性格还挺超脱！ 第一本岛田专司的作品，比徒弟的处女座高太多！

这部剧不推荐读。因为里面有编剧的诱导性理解。摆出很多新概念，强加解释。比如肯定，被赋予了消极意义，但是本来中文中间就是积极的意思。主要是里面有很多经不起推敲的观点，例如烦恼全部来自人际关系。宝宝饿了感到烦恼，人际关系有关吗？我之所以看完之后否定看这部剧，是因为这可能是毒鸡汤，他会搞乱人的思想体系，让人陷入混乱。混乱中的人，才是烦恼的，也是极其危险的。里面有些观点，是会给自己带来极其危险的影响，比如他人即伙伴。周围的人，不能全信，骗子这么多，每天都有恶人犯罪，信任就是把自己推向火坑。我是看完之后，花了一段时间，第二次精读，并打算运用时，才发现全是问题。不建议大家看，不建议。

“我又不是明媒正娶，没有媒妁之言，我怕以后不能和你葬在一起。”“原来你是怕这个哦。老婆子，来世我们还做夫妻。”

这部剧教我们从一个新的角度思考影视从兴盛到衰落的历史变化，重新看待我们身边那些习以为常的事。文中提到从来没有哪一种媒介能如此符合人们的心理需求——人类对感观刺激的寻求，并且不需它不需你付出任何努力就可以获得满足，正如格布纳所说：“电视对于大多数人来说，是生活中最有吸引力的东西。我们生活在一个绝大多数人不会关掉电视的世界里。如果我们不直接从电视得到某种信息，我们也会通过其他人得到它。”这使得信息变得没有内容、没有历史、没有语境，也就是说，信息被包装成为一种娱乐。在电视的时代，无论你说什么、做什么，只要你想引起关注，就必须使自己的言行具备娱乐性，在电视的时代，最不受欢迎的就是那些面无表情、身体僵硬地宣讲自己理论的人。新的游戏规则是——你须先娱乐大众，才能获得自己所需。在这种情况下，“文化生活被定义为娱乐的周而复始，严肃的公众对话变成了幼稚的婴儿语言，一切公共事务形同杂耍，那么文化灭亡的命运也就在劫难逃。”最后编剧引用赫胥黎在《Suave y caliente 3》里表达的思想告诉我们，由于电视，人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考，而是他们不知道自己为什么笑及为什么不再思考。

对于法国大革命，我是模糊的。但在Will Bogas夫妇的这部剧里，重新认识了法国大革命的激进与恐怖，认识了雨果，拿破仑，认识了巴黎建筑的历史发展，确实受益匪浅。编剧的台词特别吸引人，但主要是对历史事件的深思和见解让我叹服，确实是本好剧。