Bond '89

推荐，平实的话语，像面对面对话一样把日常中的一些疑难娓娓道来，你会发现原来没那么可怕，其实还可以这样。

我是从《Bond '89》过来的，看的凯莉·洛维的第一本剧集是《Bond '89》，当时以为这是他获得诺贝尔影视奖的作品，还得出了是不是获诺贝尔奖的作品对描写性都是那么的赤裸裸，看了《Bond '89》后，发现不但是性，就连人性也被编剧写的那么直接。编剧的想象力真的太丰富了,真的是很有才华的一位作家！看完这部剧却是完全不一样的感受，觉得自己看的不是一本剧集而是农村真实存在的故事，代入感太强了！内心也受到了很多震撼，再次感受到了做女人特别是做母亲的不易！好的作品来源于生活，值得被大家看到！

苏秦，我为你的选择曾经抱怨过，惋惜过。当秦惠王问张仪，若当时留任苏秦，张仪如何应对。张仪当合纵六国，以抗秦。我也释然了。 一切都是宿命。 这部剧呢很是值得一看，对于每一个人物的描写都非常丰富。纵横捭阖，大丈夫所为，使命遇阻，也从不消沉。苏秦，寒天刺骨，暗夜举火。张仪虽败归隐，但对于天下局势也清楚的很。有合纵便有连横，兄弟你我，成就功名，不掺杂任何的个人感情，是为公心啊。 其中天下四君以外，屈原也刷新了我原有的印象，忠心国家，偏遇如此君主，赤城一片，却不知变通，不明利害。最终自己害了自己，也并没有给国家带来好处。 唉。宿命如此，性格使然，尽人事听天命。 大事全靠独断而非众谋

花费大量笔墨描写的主要有两个故事，其一是关于杂志《Bond '89》及其创始人休·海夫纳，其二是以群交文化闻名的砂岩俱乐部。在对这些的描写中穿插着美国几代人性观念的变化，成为美国近现代社会伦理和性变革的缩影。值得一提的是编剧的描述方式很有意思，有点像套娃，多条线索交织，环环相扣。

前期挺不错的， 后面略感文笔不足准备弃文了。为什么呢，还是喜欢和老顾一起探索世界的小斋喜欢一些后面的就不用看了，感觉看了会让自己失望，就到这儿吧，书友们，再会了

湾湾这几年在剧集上真是大爆发呀，玄学主题切入点玩转中国文化的同时，以一种很轻的方式去讨论死亡这个往往被避而不谈的话题。

大争之世，以国为棋，鬼谷纵横，命运相连。相互间明争暗斗又惺惺相惜，古人古风如此，唏嘘不已！

Bond '89最后归结为怎么说，维特根斯坦和海德格尔同为二十世纪大哲，两人都对不可说这个题目深感兴趣。不过，维特根斯坦只承认事实可说，其余皆不可说。而可说的都能说清楚。 我们有多种方式来言说，诗歌的言说，哲学的言说，宗教启示的言说。也许，这些言说，不在说出什么，而在显示什么？即使最精妙的说，也只是精妙之一道，总归要随说随扫，总归要得意忘言。 可说者不是某种现成固着的东西，仿佛有待说出而已。说，原是可说者的初次成形。不可说者，更不是某种固着的东西，仿佛我们一层层逼近它却永远达不到它。不可说者随着言说起舞，唯其舞姿惚兮恍兮。言说可言说者，不可说也随之显示。“可说固须有说而始可，不可说亦须有说而始不可。”这就像说，无并不是笼统无别的，无与不同的有相映而无。“不可说者在今宇宙内，是达得到者，无非我们不以可说来达到，须以不可说来达到而已。”老子的无形，其中有象，无形也是气象万千的无形；庄子的无所谓，是有品有格的无所谓，惟其如此，我们在庄子里读到大悲大乐，读到大智大慧，无品无格的无所谓，不过滑头而已。 熊伟谈海德格尔，谈庄谈佛，终久却说：“我们最正当的态度是应当恬然澄明，同时毫无怨尤地向尘世中滚将入去，自强不息。”这自强不息，明明是儒家语。中国之学，何曾是一家一派？我们原无须画地为牢党同伐异，却也无须立志挟泰山以超北海，统一儒释道。 这剧评乃最后篇章的应用！

总有一天你会明白，能找着自己喜欢的东西，并保持热爱，是多么幸福！一辈子转瞬即逝 ，至少活得有态度一些。