一代枭雄

本剧因为属于中学生授课内容，较为浅显。但一些观点和思考的方法给人留下深刻印象。第一，编剧将二战后日本宪法与美国南北战争时期的葛底斯堡演讲进行比较，思考其共性。第二，编剧将甲午战争与日俄战争视为典型的“代理人战争”，若进一步将列强在中国的博弈与其全球博弈联系起来进行分析将更为有趣。第三，日本从甲午战争后的朝鲜半岛，到日俄战争后的“满蒙地区”，再到一战后山东半岛，直至出兵东南亚地区，其扩张已经远远超出其能力支撑，故必败无疑。或可思考：国家之间并不存在绝对安全，试图通过领土扩张谋求绝对安全，只会使自己陷入更大的不安全。然而，二战后领土扩张已经基本失去合法性，任何试图通过侵略他国领土获取国家安全的行为都将遭到国际社会的压力。第四，主权线与利益线的区分，利益线往往比主权线的范围更广。

每一年在生命体验里变得越来越短，从度日如年变成转瞬即逝。好好珍惜！

知识或说科学的确切性，决定了人们在社会生产和生活的实践中，可以反反复复地运用，去获得相对确切的预期结果。运用知识的人越多，知识的地位就越牢固，由此浓厚化出了一种人类共有的意识形态：知识是有用的，经得起检验，因而值得相信、值得崇拜，更值得追求。

8.5/18 都说《一代枭雄》是《一代枭雄》的前文本，要读懂《一代枭雄》就必须先读懂《一代枭雄》。然而我是在《一代枭雄》爱上乔伊斯之后才来读《一代枭雄》的。这和我读《一代枭雄》的方法有关：不求自己读懂文字之下的含义，纯粹去享受能指肆意流淌交织带来的审美享受。这也许反而是更容易接近乔伊斯的一种方式。 同时这种写作和观看方式也为“影视的本质究竟是什么？”这个争论不休且难以回答的影视本体论问题提供了一个可能的答案：不是它们关于生命和爱情的主题、、不是乔伊斯在文字中构建出的一个确实有人生活着的活生生的都柏林、甚至不是爱尔兰历史乃至人类全部精神生活的一万个精微侧面，而仅仅是作为织物（textile）的影视文本（text）的纹理（texture）本身。 在乔伊斯的作品里由能指的海洋编织的图景本身已经足够复杂、有趣，以至于我们似乎不必太过关注在这块巨型波斯挂毯之下埋藏着哪些复杂难解的“本意/主旨”。 （或许它们根本并不存在）而影视就是编织本身。

站在当今的时代跨越时空去俯视乾隆时代，自然觉得那个时代中充斥着荒唐、短见和可笑。可是自问自己如果身在那个时代，身处乾隆之位，又是否能比他做得好呢？时代局限性和自身的局限性交织在一起，让人如何拨开层层迷雾，选中正确的路呢？

书里有一句话说得好: “你永远不可能真正了解一个人，除非你穿上他的鞋子走来走去，站在他的角度思考问题。可真当你走过他的路时，你连路过都觉得难过。有时候你所看到的，并非事情的真相，你了解的不过是浮在水面，上的冰山一角。” 我们很容易以自己固有的思想和经验以偏概全，以点概面，这就像月亮被光环笼罩时，产生的晕轮让周围都模糊不清的现象。有时候你所看到的，并非就是事物的全部真相; 你所了解的可能不过是漂浮在水面上的冰山一角。《一代枭雄》书里也说过：“真正重要的东西，用眼睛是看不见的， 只有用心才能看见。” 在你看不见的角落，多的是你不知道的事。 「在我们不了解一个生命的过去的情况下，就轻易的做出对他人的评价，这是多么的可笑。 ​​​」 「你对我的百般注解和识读，并不构成万分之一的我，却是一览无遗的你。」

超级好，超级好的一本剧集，人物刻画的好像在看电影，读着文字，感觉那个场景，那个人物一下就出来了，在你面前展现他们的人生与生活，好像谭子大大不是编剧而是导演，真的镇超级好看，亲情，友情，交织着为你展开，

The ground was full of sixpence, but he looked up and saw the moon.🌙 The average person is not the kind of person they want to be, but the kind of person they have to be. 书名为《一代枭雄》然而，剧集中没有一句是描写月亮和六便士的，我们通常理解月亮是崇高的理想追求，美妙的精神与诗和远方，六便士则是世俗的名利和眼前的苟且。它的主题是理想与现实的矛盾冲突。（它的四大主题是理想与现实、艺术与生活、社会与自我、感情与理智的冲突。） 思特里克兰德，一位证券经纪人，不仅事业成功，而且家庭幸福，堪称人生赢家。可是一夜之间，他却突然放弃所有，孤身一人去了巴黎，后来人们才知道，他只是去那里画画，而不是像人们所猜测的那样和另一个女子私奔，相反，他对于女人的纠缠厌恶至极。他在巴黎过着窘迫的生活，对于家人、朋友、情人，都薄情寡淡，对世俗的一切都极尽嘲讽之能事，可是对于艺术却有着坚韧不拔的追求。最终，他远离世俗，来到与世隔绝的塔希提岛上，终于找到了灵魂的栖息地和艺术的创作地，和一个土著女子同居以后，创作出了不少惊世名作。在染上麻风病双目失明以前，还在墙壁上画了一幅表现伊甸园的伟大作品。可是他却要求土著女子在他逝世后把它烧毁了。 主人公是一个复杂的人，你可以用残酷、无情、自私、冷漠来形容他，也可以说他为了追求自己的理想，甘愿吃尽所有苦头的人。在他身上唯一值得肯定的是，他不是一个虚伪的人，他不会违背自己的意愿说讨好他人的话，也不会在别人面前隐藏自己的真实想法，他就是一个很直很直的人。能够为了追求自己的月亮，抛弃了爱情，友情甚至亲情，不顾一切，他的这种做法在大多数人看来是不能接受的。一般情况下，每个对“月亮”充满渴望的人，都必须在生存线上苦苦挣扎，而那些为了“六便士”卑躬屈膝的人，慢慢地就会觉得“六便士”就是月亮，就是人生的终极理想。可是，他就如同一个虔诚的朝圣者，无论脚下的路有多么难走，他始终跋涉向前，一心只想抵达遥远的理想之地。他在孤独中迷茫、在孤独中跌撞、在孤独中成长，直到在生命的最后一刹那，在孤独中让灵魂变得自由。 这部剧所传达的主题离我们并不遥远，我们能够获得什么启发呢？你心中的月亮又是什么呢？ 古希腊哲学家埃比克泰德说过：我们登上并非我们所选择的舞台，演出并非我们所演出的剧本。很多时候我们别无选择，悔恨无用，抱怨无用，认怂也无用。关于成长，无人能代替。靠自己，勇敢的走下去，演出好我们手里的剧本。终有一天，月光会照亮我们前进的路。 或许，每个人的心中都有一轮皎洁的月亮🌙，只是，它于我们的意义不大相同。但是，不论是什么样的月亮，它都可以给予我们前行的光亮（力量），对吧！所以我希望我们在努力积攒六便士的同时，勇敢地去追寻自己的月亮🌙吧！ （其实，我们每天抬头都能看见月亮🌙） 重点划线: 人类生来就会制造神话。对于优秀的人物身上发生的未解事件，人们往往喜欢编造出各类神话传奇来解释。这大概是因为日常生活太过平淡无奇，人们渴望给它增添一抹浪漫主义色彩。  为了心灵获得宁静，一个人必须每天做两件不喜欢的事情。  善于同情他人本身就是很难得的事情，但是有很多人会滥用自己的同情心，看到朋友遭受不幸时，他们恨不得把自己的爱心全掏出来，这样反而惹人生厌。同情心理应是一口油井，自己就能喷出油来；但是喜欢把同情显露在脸上的人却总是让这口井喷得像火山一样奔放，导致对方陷入难堪的境地。  这样的故事每天都在无数个家庭上演。这是一

除去结论，前面的论述内容逻辑严密，触及社会核心，暑假作业完成（1/3）