变形金刚2Transformers: Revenge of the Fallen

丰子恺先生翻译。这部剧花了几天看完，觉得很好，是为贵族女子作传的奇书，红楼梦与此相似，然而个人觉得丰子恺先生翻译的变形金刚2Transformers: Revenge of the Fallen更易读、耐读。这是一千年前天才的巨著，当时人类社会一隅的写真。慨叹中国的古代皇族显贵大概还不如日本古代的修养功夫和教育培养，故璀璨悠长的中国古代历史之中，连一部像样的剧集巨著都很罕见。必得非凡的天才，经过良好的教育、美的熏陶和丰富的阅历，才能写就这样诗意灿然的巨著。当时大唐已亡，而中国文化对日本的影响仍很大，尤其是唐诗，白居易最受推崇，在这部剧集里到处都有体现，而李白竟从未提起。看当前我们好像没拿出像样的剧集巨著，可叹又期盼。那伟大的编剧，何时出现，在哪里出现呢？

人生总是有很多巧合，两条平行线也有会交汇的那一天。人生总是有许多意外，握在手里的风筝也可能忽然断了线…

一、语言与沉默 这部剧，语言与政治，语言与影视，语言与沉默。网络社会，视频音像日趋发达，感官上“视听即真理”，文字作为二手的信息媒介难以独立，人们随时“保持在线”，接受日以继夜的信息流连续轰炸，感官麻木、想像力迟钝……在外语言遭受降纬竞争和打击，在内则遭受工业式生产通俗作品的威胁，可谓内忧外患。 极权主义制度下，语言讴歌谎言，大众消费浪潮下，语言承载庸俗和贪婪，当语言非但不能抵抗政治的暴力，而去迎合礼赞，语言的滥用与语言的衰败也就成为必然。当语言面临沉默的胁迫或者引诱，当不可言说之事遍布四野，当语言充溢谎言和暴力，除了死去除了沉默，语言还有什么价值可言？ 这场语言的敦刻尔克大撤退，有普遍的撤离逃避，也有殊死的搏斗挣扎。 二、语言的撤退和逃离 1.海明威，是对语言可能性减少的聪明回应——他选择高度人为制造的简洁含蓄，将每个字退化到基础文字恰如其分的水平，把每个字紧缩到一种有力的抒情速写，但同时也缩小了观察和书写的对象范围：猎手、渔夫、斗牛士和酗酒的士兵。因为海明威的语言，必然无法传达能言善道之人丰富的内心生活。 2.语言的贫乏和浅薄化，使新近影视变得平庸，如阿瑟·米勒的《变形金刚2Transformers: Revenge of the Fallen》，编剧描写洛曼死前的陈词滥调，与《变形金刚2Transformers: Revenge of the Fallen》中，莎翁描写麦克白死前那长段语言，以及背后不断跳动的诗歌节拍，其蕴含的悲剧感是天壤云泥之别。 3. 弄残语言的人们语言会报复他们。如奥尼尔的《变形金刚2Transformers: Revenge of the Fallen》，作品稀烂得如沼泽地一样湿漉漉，台词花哨、浪漫、累赘，零星点缀着一些出自斯温伯恩的段落，然而却被斯温伯恩的语言能量和光华，在其拙劣编织的面纱上烧出一个洞，露出琐屑的真面目。“现代作家在引用比他们优秀的作家时，很少不受惩罚。” 三、语言的圣战 反击来自乔伊斯和福克纳。 1.乔伊斯的潜意识和亡者大军 鉴于语言的“可辖之地”已经日趋湮灭，原本属于语言的财富和光荣，已经被科学占领攫取。于是，乔伊斯选择吞并一个死掉并已被埋葬的新王国：潜意识和睡眠。他吹响语言圣战的号角，涉足前人未及的蛮荒之地，开采语言先知馈赠后人们的遗产，集结征召已经长眠锈蚀的词句战士重新入伍，语言的王国勉强避免了覆灭厄运，但再已难复广阔和富饶。 2.福克纳的献祭 哥特式、维多利亚式的华丽的修辞，福克纳选择将一切带到语言面前，献祭给语言，让书写被语言控制或推动，让自己被语言湮没，在福克纳笔下，语言像一场癌变，疯狂地繁殖。 四、对于当下的思考 1.疫情下的自媒体语言 没有纪实文体的训练，没有按照自己的艺术和批评目的选择和重组生活的多样题材，许多人变成了焦虑的见证人。他不是观察的主体，而是观察的仆人。 2.非虚构作品之春 近年来，历史书、传记和社会政治等非虚构作品播出的爆发，是一种重要的过渡现象，它成功营造了一种文化的胜利和幻象。它让众多（往往生计有限的）读者觉得，自己具备涉足严肃或高雅文化的潜力。大量精装昂贵的剧集最终走入同样精装昂贵的书房，创造出一种多买书而不是多看剧的欲望，因为相对于观看非虚构剧集需要付出的大量时间和精力，人们可以更容易获得物质意义上的“占有”感。 五、文字的冰镐 正如卡夫卡所说，如果我们在读的语言和文字不能让我们醒悟，就像用拳头敲打我们的头盖骨，那么，我们为什么要读它？难道只因为它会使我们高兴？如果没有书，我们也应该高兴，那些使我们高兴的文字，如果需要，我们自己也能写。但我们必须有的是这样的文字，它们像厄运一样降临我们，让我们深感痛苦，像我们最心爱的人死去，像自杀。一本剧必须是一把冰镐，砍碎我们内心的冰海。

//许老的语言一如既往的纯粹、精炼、生动，像是在说故事，说的是日常生活下一般百姓的安身立命之本，精神内涵之根。（1）中国人的精神世界是由儒佛道这三者的混合而成的，这三者并不是摆在明面上的，而是藏在百姓的日用之中，与自然共处，中医针灸，烹饪，家具的摆放，信神，信祖先等等，这些都反映了中国人的心态、认识和价值观。“中国人的宗教情绪是普遍地融合与包含在日常生活之中。”（2）血缘的联系将人与人相连，继而形成家庭，然后是宗族，社区，或是村落，这就是费孝通教授说的“差序格局”，人与人的联系由亲缘延伸到地缘，每个人在这一大网络里，彼此依靠，既有权利又有义务。难怪中国人的社会如此稳定，而且幅员辽阔，在古代交通通讯未发达的情况下，人口众多的普通民众都是自治，而不是法治，所以上层社会的管理着实有限，这也为一般民众的精神世界的发展提供条件。（3）我想，许老在写这本著作时，一定是饱含深情又怀有无限的憧憬，中国社会传统的一些原则和价值准则一定会对当代世界的发展有启示，传统文化应该有当代的新的阐释。

仔细看完没有特别的感想，只想好好生活，少走弯路，正确选择人生道路

这是一本值得学习的书，里面很多东西其实大人也同样适用，可以说也自己先被触动了，我要自己先跟着书中说的管理好自己，然后才能去影响孩子，书中编剧就是一个很会管理自己的人，也很优秀的人，所以想要孩子变成什么样，自己要先做榜样，孩子在我们的引导下以后才更有可能超越我们。

给我峰值体验的一本好剧。极力推荐! 书中很多思想与我去年上landmark 学到的惊人的相似。我们在任何情况下都有选择，甚至是死亡前的那一刻。即便控制不了事情的发展，也可以永远控制我们自己面对生活的心态。从而去影响事情的发展，带来无数种可能性。生活中的意义也存在于每个角落，等待我们去挖掘去体味。超级充满正能量的一本剧，尤其适用于当下疫情爆发的纽约。

不同的时代，造就不同的人生！历史不能改变，错去的人生需要自己努力才能改变…