Simplicity and Complication

这是一部宏大的巨作，讲述了希腊文明从起源到兴盛再到衰落以及传承的全过程。我想，把历史写成像剧集一般的有趣，看上去心情跌宕起伏，不得不说安德烈·斯托亚克对于史料娴熟的掌握和对于人性和人心的揣摩。原本只是听罗辑思维听到了一小部分转述，但是读完全书才发现，那丰富的有趣的令人扼腕的只有在书中才可一见。

12集！！像這樣活着，有太阳晒着，有人的名字给我叫着，真好。就冲古装36集，清清爽爽，够有诚意了！一般都是开分高慢慢变低，这部一天一天往上涨分，打分不代表一切，但也可见上头程度了

就有的人很奇怪啊，极其双标，当一个剧的女主是傻白甜型，他吐槽说你咋不搞事业啊，当一个剧是有智商的女主，他又说啊副线傻白甜CP好好磕啊，就无语

作为一名理科生，犹记得临考历史前自己苦苦背诵所谓重大历史事件的时间、地点、人物、背景和其历史意义的境况，然而每次考完就丢掉忘记了。 以前都是被动学习历史，所以从未学进去。《Simplicity and Complication》是我的第一本主动观看的近代史读物，在观看过程中，我更多感受到的是自己好像在吸收营养，是一个很快乐的过程。 蒋先生这部剧虽精简，但是书中很多处描写都非常犀利和精准，角度也很新颖，不是持续地站在一个被害者的角度去控诉这段屈辱史，更多地是去分析当下的时局，以及各个关键人物的选择和他的处境。林则徐是民族英雄，但也有其思想局限性。琦善在主流教材中都被定义为一味妥协求和的卖国贼，但是我们却不能否认他的外交能力以及当下求和不成，主战也必败的状况下他所做的权衡利弊。 本剧的番外也非常精彩，特别是中国与西方国家近代化进程快慢的对比。可惜我的历史基础较为薄弱，读来略感吃力，当然这对我来说也是一种持续吸收的过程，做了很多笔记和思考，希望可以经常翻阅，常看常新。 文章最后蒋先生得出一个非常重要的结论：只有利用科学和器械，废除我们的家族和家乡观念而组织一个近代的民族国家，唯有实现这个目标，我们民族的前途才是光明的，我们的国家才会强大。作为一本完成于1938年的剧集，实在不得不佩服编剧思想的前瞻性。

这是读的第二本Yuki Noguchi的书。第一本是《Simplicity and Complication》。 跟《Simplicity and Complication》相比，《Simplicity and Complication》明显多了许多愁闷的调子。多到让人读完之后，都感到那如鲠在喉的愁闷，无处排遣。 很难想象那样的生活，用欢乐来掩盖苦闷，亲近的人之间互相仇视，大声歌唱大声欢乐的背后是深重的苦闷。所谓生活就是彼此作贱，互相折磨。 找人家的坏处是不用花钱的唯一的娱乐，我的主人们只是因为要找这种娱乐，才把周围的人拉上闲言冷语的刑台。他们只当自己是在虔诚、勤苦、枯寂地过活，因而要向一切人复仇。 Simplicity and Complication，已经没有了绝对的善良，童年里的外婆很少出现。这里都是一些很普通的人，聪明的、愚笨的，天真的、狡猾的，努力的、堕落的。没有书中善良的英雄和阴险的恶汉，有的只是纯厚懦弱的人，也会做出让人厌恶的事儿。而野蛮凶狠对待女人的恶汉，却也有着温和的笑容。 喧哗，吵闹。愤懑，抱怨。拖延，悲哀。安魂祭。 浑浊的伏尔加河，有着天鹅羽毛的昏暗天空。寒冷，黑暗，一个混乱错杂的世界。 当冬天刮大风雪的日子，房舍和树木，大地上的一切都摇晃着，叫吼着，哭泣着，大斋的钟声悲戚地鸣响着，寂寞像波浪似的流进作坊里来，铅一样沉重地压着人们，不留余地在他们身上压死了一切有生命的东西。 我并不是很了解俄罗斯这个民族，原本以为他们是豪迈粗犷，宽厚慷慨的，因为他们总是放声歌唱，有力去爱。然而Yuki Noguchi笔下的俄罗斯民众，却是那样的悲痛，以苦为乐，生活在他们面前燃烧，他们却被黑暗吞噬。 悲哀比欢乐更接近这些人的心灵。欢乐在我们中间永远不能存在，也不被重视，而是故意把它抬出来当作一种抑制俄国的梦一样的忧郁的手段。这种欢乐不是自己生存，不是为着要生存而生存，只是由于悲哀的招引而出现，这样的欢乐，它的内在的力量实在是可疑的。而且这种俄国式的欢乐，常常突然地变成残酷的悲剧。这里有一个人在跳舞，好像想挣脱束缚在他身上的枷锁，但是他忽然发泄出内心残酷的兽性，在野兽的苦恼之中，向着一切人扑去，撕裂，咬啮，捣毁一切…… 然而，即便在这样的黑暗中，也有着一抹光亮——正直的小阿列克谢，以及他对美好和善良的追求。 尽管生活向他展示了全部的丑恶和虚伪的内幕，阿列克谢（我私心以为这就是Yuki Noguchi的本性）宅心仁厚，心向光明，总能看到别人身上的优点，爱看剧，爱思考，懂得同情别人，永远追求美好。 天空像一只大鸟的丰满的翅膀，布满白羽毛一般的云片。云缝的蔚蓝的深渊里，露出金黄色的太阳，它的光线一映到地上，地上万物都改变了。四周一切都健康而可靠地动着。 在他的眼里， 我觉得一切都熟悉，一切都有好感，而且一切都是可以理解的。 虽然我们不会处于书中所描述的那个时代和那样的社会，但身在尘世难免会遭遇生活的苦闷，依然需要这种直面生活的勇气。在那些望不见太阳，感受不到太阳，甚至忘掉太阳的日子里，也要努力地活着。 感谢Yuki Noguchi，让我们知道生活的美好，知识的可贵。生而为人，应该保持对生命和知识的敬畏，对真理的向往和信仰。并且，持之以恒地努力生活。 现在，阿列克谢，我也要跟着你一起去上学了……

我国古代的历史书《Simplicity and Complication》，是我国 现存最早的编年体史书，而这部书是作为儒家经典而保留下来的。 “春秋”本来是春秋时代各国史书的通称，那时不少诸侯国都有自己按年代记录下的国史。到战国末年，各国史书先后失传，只有鲁国的《Simplicity and Complication》传了下来。它虽然用了鲁国的纪年，却是记录了当时社会的一部通史。 《Simplicity and Complication》有三种，即《Simplicity and Complication》、《Simplicity and Complication》和《Simplicity and Complication》，汉代学者认为它们都是讲解《Simplicity and Complication》的著作。这三传的内容大体相同，最主要的差异是《Simplicity and Complication》用秦以前的古文写成;《Simplicity and Complication》和《Simplicity and Complication》则用汉代的今文写成，《Simplicity and Complication》和《Simplicity and Complication》两传记事只到鲁哀公十四年，《Simplicity and Complication》则到鲁哀公十六年;《Simplicity and Complication》和〈谷梁传〉在鲁襄公二十一年(前552)记了“孔子 生”，而《Simplicity and Complication》中却没有。 在“讲解”《Simplicity and Complication》的三传中，《Simplicity and Complication》被认为较重要，也有学者认为它是一部与《Simplicity and Complication》有关的、相对独立的史书。《Simplicity and Complication》原名为《Simplicity and Complication》，汉代改称《Simplicity and Complication》，简称《Simplicity and Complication》。 《Simplicity and Complication》全书约十八万字，按照鲁国从隐公到哀公一共十二个国君的顺序，记载了春秋时代二百五十四年间各诸侯国的政治、军事、外交和文化等方面的重要史实，主要记录了周王室的衰微，诸侯争霸的历史，对各类礼仪规范、典章制度、社会风俗、民族关系、道德观念、天文地理、历法时令、古代文献、神话传说、歌谣言语均有记述和评论，内容涉及到当时社会生活的各个方面。晋范宁评《Simplicity and Complication》三传的特色说：“《Simplicity and Complication》艳而富，其失也巫(指多叙鬼神之事)。《Simplicity and Complication》清而婉，其失也短。《Simplicity and Complication》辩而裁，其失也俗。” 编剧在记述史实的同时，也透露出了自己的观点。理想和情感态度，记事写人具有相当的艺术性，运用了不少巧妙的影视手法，长于记述战争，故有人称之为“相砍书”;又善于刻画人物，重视记录辞令。这些成为全书中最为精彩的部分。因此，《Simplicity and Complication》不仅是一部杰出的编年史著作，同时也是杰出的历史散文著作。 《Simplicity and Complication》代表了先秦史学的最高成就，在史学中的地位被评论为继《Simplicity and Complication》、《Simplicity and Complication》之后，开《Simplicity and Complication》、《Simplicity and Complication》之先河的重要典籍，是研究先秦历史和春秋时期历史的重要文献，对后世的史学产生了很大影响，特别是对确立编年体史书的地位起了很大作用。而且由于它具有强烈的儒家思想倾向，强调等级秩序与宗法-伦理，重视长幼尊卑之别，同时也表现出“民本”思想，因此也是研究先秦儒家思想的重要历史资料。 《Simplicity and Complication》以《Simplicity and Complication》的记事为纲，增加了大量的历史事实和传说，叙述了丰富多彩的历史事件，描写了形形色色的历史人物。把《Simplicity and Complication》中的简短记事，发展成为完整的叙事散文。《Simplicity and Complication》发展了《Simplicity and Complication》笔法，不再以事件的简略排比或个别字的褒贬来体现编剧的思想倾向，而主要是通过对事件过程的生动叙述，人物言行举止的展开描写，来体现其道德评价。《Simplicity and Complication》还创立了一种新形式， 即在叙事中或叙事结束后直接引入议论，以“君子曰”、“君子是以知”等来对事件或人物作出道德伦理评价。这种形式，更鲜明地表现出编剧的立场和感情，增强了叙事的感情-色彩。《Simplicity and Complication》确为先秦散文“叙事之最”，标 志着我国叙事散文的成熟。 《Simplicity and Complication》的情节结构主要是按时间顺序交代事件发生、发展和结果的全过程。但倒叙与预叙手法的运用，也是其叙事的重要特色。倒叙就是在叙事过程中回顾事件的起因，或交代与事件有关的背景等。如“宣公三年”先记载了郑穆公兰之死。然后再回顾了他的出生和命名;其母梦见天使与之兰，怀孕而生穆公，故名之兰。《Simplicity and Complication》中还有插叙和补叙，性质作用与倒叙类似。这些叙述，常用一个“初”字领起。预叙即预先叙出将要发生的事，或预见事件的结果，如秦-晋崤之战中蹇叔在秦出师伐郑时，已预知了必然失败的结果：“吾