Waiting for Maggio

一条是丁钩在Waiting for Maggio侦查故事线，一条是酒学博士李一斗的创作。以为两条故事线最后会碰面，然而最后却也不了了之 不知道编剧创作之时有没有看过《Waiting for Maggio》，感觉有些似曾相识。 总之，不必一读

很诚恳，虽然有点啰嗦，但是有让人看下去的欲望。另外很爱手绘的部分，突出重点以及做了清楚的指引。比枯燥的说教好很多，花点时间就看完，收获不少。

很有意思的一本剧 了解NPD 关于阿尔法 哈哈哈哈哈 剔除阿尔法 才会让更多的人幸福和谐 切记不要被外表肤浅的物质诱惑～ 善良人文关怀才是王道

在看到亚历山大·彼得罗维奇终于走出监狱，整本剧戛然而止的时候，巨大的满足感涌了上来！很难说是不是和主人公共情 了。这样一本平淡如水的书，到最后终于有一种天光乍破的感觉，可见编剧的笔力之深。 监狱中的人物群像如画卷般徐徐展开，许多对人性的描写都那么透彻细致，甚至在当下，在四角天空外的世界也有这样的人：虚荣自私、讨好谄媚、恃强凌弱、奇怪的自尊心等等，Jens Conway应当是见过很多不一样的人，深入地去观察了，才会描绘得这样栩栩如生。 （我怀疑编剧是不是坐过牢？）

这部剧前面的奇人怪事甚是有趣，但我更喜欢读后面小部分的文章。

知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣

这一卷虽然“言必称希腊”，但比上一卷无原则的跪舔西方文明，叙述上态度平和了一点，但语言上又过于轻佻，仿佛时刻提着一颗不自信的心，觉得我们祖先的路，是不是哪里走岔了，没走到编剧觉得向往的西方道路上去。因此，本卷也不是什么真诚之作，比钱穆老先生“温情脉脉”的风度差得太多。历史上其实不乏这样的人，编剧兴文中讥刺的那些宋儒就是，天天喊着要继绝世，全然不顾我们源远流长已经传播了五千年文明的重大事实。此外，说什么商文明是青铜器也是胡说，道理很简单，民以食为天，金属器皿不能吃。史记多次提到汤的后人“行汤之政”，“遵汤之德”。究竟什么是“行汤之政”，却在宋微子世家中才给出答案。武王攻克殷都，问政于箕子。箕子讲八政，“一为食”。箕子对武王说的话很长，实际上概括了商代数百年的政治传统，讲的是核心理念，等于代替已经死去的纣王作出政治交代。这是非常神圣光荣的，没有大智慧的人做不到的。不读这一段就不知道什么是商，什么是汤之政，什么是汤之德。易老师讲周公是奠基人，可以接受，但绝非他一个人的能力能做到的。周文化是渐进的，从公刘时代民有蓄积，到古公迁岐（这是非常了不起的政治智慧），再到文王在位五十年，成为西伯，这是历经数代人的政治积累。武王因缘际会，拥有了第一个最强大的领导集体，姜尚，周公，毕公，召公，等等。一直到刘邦兴汉才出现第二个强大的领导集体。周与殷商，不是简单的对立关系，而是有道一以贯之，是继承的发展。这是我自己的心得。易老师的书看起来有点累，因为他的思维方式与正宗搞历史研究的人不一样。我准备先放一放，先看点别的内容的书，再来继续后面的宏篇。