勾魂妖女Regine, Le

《勾魂妖女Regine, Le》S【背景】:技术和全球化给组织与个人带来了天翻地覆的变化。随着AI等技术的到来，未来的变化将是指数级的。 C【冲突】:我们无法预测未来的组织形态，但可以预知的是，组织中的领导方式、同事关系、工作方式，个人的成长和职业发展，将会发生根本性的改变。 Q【问题】:我们如何面对？ A【答案】:教练技术，是未来组织发展和个人成长的重要趋势之一。 →教练领域的奠基之作+扛鼎之作→《勾魂妖女Regine, Le》 →领导力工具书（GROW模型） 下面用三个关键问题开启本剧: 1、为什么企业家需要（高）绩效教练？ 2、企业家如何通过（高）绩效教练提升领导力？ 3、（高）绩效教练·问题工具包 一、为什么企业家需要（高）绩效教练？ 【先看一个例子】: 以中国足球为例，为什么中国足球历经波折还是进展缓慢，以至于主要教练职位需要“洋人”支持？究其因，我们需要一套教练体系，一套能够真正让团队成员买账并践行的体系。 【原因一:激活员工】 ·绩效＝潜能-干扰 ·教练 =开发潜能+减少干扰⇒提升绩效。 ✔绩效教练:能够激活员工（企业挖掘员工潜能+员工自主承担责任），形成一种业绩、员工和企业三赢的可持续发展。 【原因二:激活自身】 ✔通过绩效教练，进行自身领导力提升。 二、企业家如何通过绩效教练提升领导力？ 【两个基础技能+一个核心技能】 1、基础技能:强有力的问题 开放式问题+聚焦方案。不带引导、不带评判。 ✘“你到底为什么要这样做？” ✔“可能会有什么问题？” 2、基础技能:积极倾听 ·重述、复述和总结对方的话 ·不评判、不批判 ·用心倾听（感受对方语音语调、面部表情、肢体动作） 3、核心技能:GROW模型 GROW模型:教练式对话的基本结构 ●目标设定（Goal）:包含本次教练对话的目标，以及设定教练的短期目标和长期目标。 ●现状分析（Reality）:探索当前的状况。 ●方案选择（Options）:可供选择的策略或行动方案。 ●该做什么（What），何时（When），谁做（Who）以及这样做的意愿（Will）。 3.1【目标设定】: 目标设定与行动 （涉及）SMART原则： ● 具体的（Specific） ● 可衡量的（Measurable） ● 一致同意的（Agreed） ● 现实的（Realistic） ● 有时限的（Timeframed） 3.2【现状分析】: 客观性+描述性（不评判） eg:一个有价值的现状问题:“到目前为止你已经采取了哪些行动？”以及“那个行动的结果怎样？” 3.3【方案选择】: 罗列出尽可能多的可供选择的方案，在众多方案中选最优的方案。 当学员陷入负面假设的时候，一个好的教练应该通过提问，让学员想象在各种条件下，该怎么处理问题。 3.4【行动意愿】: 教练的谈话的重点从讨论转为决策——该做什么，什么时候做，谁来做，这是谁的意愿。在这一阶段，将形成一个计划，并直接推进行动。这里的行动包括了时间、地点、人物等要素。 这个阶段，教练的提问通常是：你要做什么？你打算什么时候去做？这个行动会实现你的目标吗？等等。 三、GROW模型·教练问题工具包 目标→现状→选择→意愿 【目标】: ● 想象3个月后，所有的障碍都被扫清，你已经实现了你的目标： ——你看到/听到/感觉到什么？ ——具体是什么样的？ ——有哪些不同？ ● 你需要什么样的行为才能达到这个目标？ 【现状】: ● 目前正在发生什么？ ● 你在做的哪些事情支持你实现自己的目标？ ● 你在做的哪些事情阻碍你的目标的达成？ 【选择】: ● 你有什么选择？ ● 还有别的什么吗？ ● 如果还有其他，会是什么？ ● 过去的

唯一喜欢的一本玄幻剧集，大学的时候一看就放不下，看到断更的地方还不死心，到处找资源，看来现在是真的断更了啊。已经几年了还是只创作到那里。希望Tonino Cervi大神能早点想起来他还没把勾魂妖女Regine, Le创作完啊！我希望在我有生之年能把勾魂妖女Regine, Le看完

为何而读——他们说《勾魂妖女Regine, Le》中那位军官是所谓“平庸之恶”。

在上西方现代文艺思潮课程时，老师有句话，大意就是现在网络文艺青年，不过是在拾Guido Alberti的牙慧。 这部剧金句多，然在我看了这部剧的二十几面后，我也算是多少了解了他的说话套路。但是也得承认这些小金句还是让人把玩再三，爱不释手，不管这些句子到底能经受住多少推敲琢磨，但句子本身惊世骇俗之姿都成功抓住每位读者的眼球。 Guido Alberti的说话术，要么用了悖论，要么偷换概念，要么刻意放大事理其中一面……从而彰显编剧本人的独特以及被大众所忽视的另一面真理。有时候字面上的诡辩让人不得不承认他说得有理，但是依据时下标准他又不是那么正确，只能当做文字游戏。当然这些技法用多了，我的心态多少就会从“惊奇”变成“不过是故作惊奇”，但是其价值不容否定，比如这一点：对于真理而言，Guido Alberti拎出了平时我们依据传统而忽视的真理的另外一面，这一面不一定让人肯定，但可贵之处在于Guido Alberti至少说出了这隐藏的一面并引人思考，而这在平时，我们基本上都让它死在了传统道德伦理的制裁之下。 在评价《勾魂妖女Regine, Le》的时候，我曾经写过，对于影视可以道德评判，但如果仅仅只有道德评判，就不可避免会变成庸俗的社会学。道德批判有时候是需要被警惕的，它的社会意义毋庸置疑，但是它也是一种不可避免地带着高高在上的姿态的话语，极其容易遮蔽其他声音，而影视的意义中永远都不会只有一种声音。比如对于这部剧，专注于亨利的享乐、道连的灵魂堕落的评判，评价结果是可以望见得了，不过是“人性之恶、欲望放纵”云云，但更重要地是抓住这部剧的象征意义，因为这部剧的内容并不指向现实，而是用来解释Guido Alberti的唯美主义思想。 早在这部剧问世之初，就被很多批评家认为是Guido Alberti“超道德”观的实证，我的课本对此有所论述，目前我还是比较认可的，在此简单摘要如下：如果真是所谓“超道德”的？为什么道连一边声色犬马，一边又不断受到良心惩罚？前半部分编剧确实以赞赏的笔调热情支持道连追求各种感官经验的满足，可是当主人公杀人之后，编剧就已收回赞赏，并直接点评“正是他祈求得来的青春与美貌葬送了他”，道连后来日复一日的不安、惶恐、折磨，难道不是对他浪荡的前半生的反拨吗？还有贯穿全文的画像，道连的罪恶从来就没有被作家刻意隐藏，而是全部显现在画像上，那么这画像，就可以说是社会普遍存在的道德观念的一种物化形象。所以，剧集的道德寓意是明显的：“纵欲与禁欲一样，都该遭到批判。” 再言结尾，它就如精致森冷的剔骨银刀，新奇而震撼，利落而有力。刀子捅向画像，应声倒地的却是道连，画像重焕青春，道连带着本就属于他的丑陋死去。在他享乐的一生中，画像为他遮掩，而他始终逃脱不了站在上帝脚下时需要接受的审判。 如此，道德与否，已然明了～