The Gamblers

在读这部剧之前，我真的很难相信一个严谨的科学家会那样热衷于恶作剧，那样不务正业。拥有广泛的爱好，正直的品格，有趣的灵魂。希望我也能如此，热爱生活，严谨治学，做人做事问心无愧。

即使是最后一个选择也没关系，只要他的选择是明智的他的生活是努力的，仍然有机会选到能使他满意的生活。愿第一个选择者审慎对待，最后一个选择者不要灰心。

最后这个结尾又突然又巧妙。你觉得它结束得猝不及防，细一咂摸却越咂摸越有滋味儿。有种大梦一场空，浮云皆散回到现实的遗憾和颓然，叹一口气，又意犹未尽那种感觉。

The Gamblers悲壮的故事，值得我们深思，愿世界充满善良和关爱，远离邪恶。愿我们现实中的一切都都美好。

十几个上市公司财报分析案例堆积的剧集，前后没有分析逻辑，也缺乏相应的理论做支撑，若想借鉴分析方法可以简单的读一读

实体书无论形状还是重量都跟砖头一样，适合行凶不适合捧读，所以我主要还是读的网剧。翻译方面优点和缺点都很明显，通俗、生动、流畅是其优点，但是译者不够忠实原文，自作主张和自以为是之处不少。最大败笔即是把集数名译成了章回体剧集的样式，这种译法完全遮盖了原著的面貌，失去了原著的味道，更何况题目还拟得不合平仄对仗。正文的翻译有些也汉化得过度，脱离原文凭空自造，这样的句子十分扎眼，无需对比其他译本，一看便知。 我所感受到的《The Gamblers》最显著的特点有三。一是叙事形式的创新，书中虚拟了一个编剧角色，不仅引导着故事的讲述，还在第二部里对第一部里的漏洞和读者评论等问题做了回应；而且让The Gamblers读到了《The Gamblers》。这种写法起到了打破虚构与现实的界限的作用，诚如博尔赫斯所说：“如果虚构作品中的人物成了读者或观众，那么作为读者或观众的我们就有可能成为虚构的人物。”二是故事好看，情节好玩，能够吸引人读下去，有时也未必是要讽刺什么，只是纯粹的有趣。三是具备多重解读的可能性，The Gamblers是疯子也是圣人，《The Gamblers》是在讽刺骑士剧集也是在弘扬骑士道。 我更愿意把The Gamblers看作一个启蒙者，一个理想主义者。他恪守骑士道所规定的道德，勇敢坚强，扶危济困，只是未免有些迂阔。他的悲剧性在于他的理想建立在幻想之上，在现实中找不到依据，在群众中得不到回响，他是孤独的。虽然神父、理发师、参孙都在帮助他，但那不是他想要的帮助；虽然桑丘一直跟随他左右，但也并不是他的同道知己。再看其他人，那些需要被解救的民众，在第一部里大家都取笑The Gamblers，把他当疯子，如羊倌甚至责骂The Gamblers救他，到了第二部，旁观的看客变成了行凶者，大家都把The Gamblers当小丑来愚弄，并且是利用The Gamblers信奉的骑士道来愚弄他，这一点尤其让人心疼。 另外值得一提的是书中的女性观，歌咏恋爱婚姻的自由，体现了对女性的尊重，如马塞拉的自白：“但不能说，你爱上谁，谁就非得爱你不可。”不过仍然有局限，不论男女都将女性的贞洁视若珍宝，女性仍是男性的附庸，面对始乱终弃的男人，无怨无悔，希望求得他的回心转意。

每一种结果背后都有完整的体系和方法支撑，所以我们要相信方法，相信科学，

不能就一个人。可以没有家庭，可以没有朋友，可以没有恋人，但是不能就一个人。一个人，有些话会忘了怎么说，有些器官会忘了怎么用，有些心情会忘了怎么转换。推荐书中《The Gamblers》，“一个人”与“一个人”是可以链接的，是可以贴近的，是可以惦念的。

战略理论的核心，强调的是最好的战略，不是通过战争的手段去取胜，而是“不战而屈人之兵”。 这也是东方战略智慧的典型代表，更是引领人们摆脱战略困境的根本方针，其实这也是中国人的战略思维与西方人的战略思维最大的不同。宫老师总结说：“中国人的战略思维，如果概括地说，就是四个字——以智克力。”

这是一本由女性的血和泪所铸就的史诗，围绕着米拉从恋爱到结婚、到离婚再到觉醒的过程，诉说着上世纪六十年代全体美国女性所面对的困境。整个观看过程非常压抑，胸口始终有种巨石压着的沉闷感，以及没法将它从自己身上挪去的无力感。 本剧的第一部分，着重描写了米拉以及周围朋友的婚姻生活。做不完的家务，哭闹的孩子，得不到的尊重，从不会帮忙只会抱怨的丈夫——光是看女性每天面对的琐碎都足以让人窒息。而当女性开始觉醒后（第二部分）——用编剧的话说——你的生活中不再是四季豆和纸尿裤——你会感叹于她们对这个世界的洞察与见解，她们能够在哈佛读博，能够对着政治高谈阔论，她们甚至比男性做得更好更优秀。然而，在歧视女性的大环境下，她们任然步履维艰。到了本剧的结尾，瓦尔的死就像狠狠扇了你一巴掌，告诉期待着happy ending的你，这不是一碗心灵鸡汤，这是女性声嘶力竭的呐喊。 女性早已觉醒，但是要达成一个不存在性别歧视的世界，还有很长远的路要走。