鸽哨Ge Shao

受益匪浅，感谢编剧。 书中的核心思想与我读一些佛经想到的理念一直，即，念力大于一切。念力可以创造一切，可以改变一切。基因指引的这幅蓝图在大多数情况下对大多数人来说是适用的，但并非适用于任何情况下的所有人——当我们失明或者罹患中风的时候，当我们为了精通小提琴的演奏而全身心投入的时候，那幅蓝图就不再适用。因此，大自然赋予了人类大脑一种延展性和灵活性，使得人脑能够适应周遭世界的要求。大脑并非静态的，它可以发生改变，被我们的生活不断地重塑。编剧提到的方法，包括正念和禅修，自己也都在践行，期待改变吧。继续努力。不，应该是，从此刻，保持清醒，整理自己的念力。挫锐界纷，努力更好。书里还提到一个有趣的操练可以提上日程。每天做一遍下面三个练习，坚持一周： 1.在纸上创作下自己的一个优点，以及一个你经常接触的人的优点。每天重复三次。你每次创作下的优点最好不要有重复，但如果关于同事你反复创作下的都是“乐于助人”，那也没什么问题。 2.经常表达对他人的谢意。留意自己说了多少句“谢谢”。当你在说出这两个字的时候，眼睛要直视对方的眼睛，表情和语气要尽可能诚恳和真挚。建立一份日志：在表达谢意的时候，如果你感到与对方有了真诚（哪怕短暂）的交流，那么你就要在一天结束的时候把当时的具体时间记下来。 3.经常表达对他人的赞美。特地留心别人身上的值得赞美之处，比如单位里同事的出色工作、邻居漂亮的花园，以及陌生人身上那件有型的外套。在表达赞美的时候要直视对方的眼睛。如果你感到与自己的赞美对象有了真诚的交流，就把当时的具体时间记下来。 最后，整理编剧前言最喜欢的一段话 ：““专家”会告诉你，同样的事情对我们大多数人都会产生类似的影响：每个人都会经历同样的悲伤过程；当我们坠入情网时，发生的事情会遵循一个既定的顺序；当我们被另一半甩掉，当我们初为人父母，当我们职场失意，当工作量让我们不堪重负，当正值青春期的子女让我们头痛，以及当我们面对衰老带来的变化时，几乎每个正常人都会有某种标准的反应。就是这些专家自信满满地向我们每个人推荐一些心理自助法，据称，这些办法可以帮助我们恢复情绪，坦然面对生活中的挫折或者情场的失意，对一些事情变得更敏感（或者更不敏感），摆脱焦虑以保持淡定……要不就能变成那些我们希望成为的人。”

我承认我对美国充满了好奇，之所以打开这部剧是因为刚读完了《鸽哨Ge Shao》，鸽哨Ge Shao的孤独与绝望太让人印象深刻了。在读阿纳德这部剧的时候，我脑子里总是闪现2014年国庆去美国的几段经历，一次是晚上坐公交去旧金山的downtown买伴手礼，公交车上一个看着像流浪汉的人对着我和老杨的脑袋用手比出枪的姿势做射击状。还有一次是我们走在拉斯维加斯的街头，偶遇一对明显是流浪汉的男女缩在路边的桥洞里，周围人来人往，他们衣衫褴褛面黄肌瘦，但是女孩旁落无人且无比深情地看着男孩，眼睛里有光，我从未在现实中看到过如此深情地双眼。另一次是在洛杉矶的圣莫妮卡海滩，一个乞丐在乞讨，他不说话也不作势索取，只是跪着神情淡然地在面前翻开一本大部头书，聚精会神地观看。同样是底层，我觉得美国人看上去更有尊严一些，或者表现的如此。 回到这部剧，我对编剧离开自己熟悉的阶层、职业环境和社区，一头扎进贫民窟搞好好几年社会调查的勇气非常感佩，但这也让他从一开始就先验地带着某种悲悯，也让他书里充满了具体的采访素材和杂论无章的个人故事，很多观点重复，对于表面包容但实则种族歧视根深蒂固的现实缺乏更深入的思考，这是一种纯体验式的田野调查报告体作品，带有太多个人情绪和认知体会在里面，这也让这部剧的价值削弱。 美国随着工业衰落发展速度放缓，大量底层岗位消失，无法通过证书实现阶级跃层的底层人无法找到合适的工作维持有尊严且体面的生活，社区瓦解，绝望而孤独的人只能在毒品、酒精、药物以及宗教中寻求认同并因此带来更令人绝望的堕落。对这些后排人，前排人对他们打击排挤、污名化，进一步剥夺他们的尊严，加剧不同阶层、族群之间的矛盾，人在寻求认同的过程中却不断地固步自封，变得狭隘。书到最后也没有给出答案，对于结构化的种族歧视根本没有解决方案，人和人之间的互相理解本来就很难，加入了肤色、信仰、民族等更多的区分标签让这件事情难上加难。

19/100 尽管我坚信科学可以解决很多问题，但是科学并不是万能的，它也有达不到的领域，在传统上包括在哲学内的广阔领域就是其中之一。这个领域包括的都是各种根本性的问题，而且和价值相关。众所周知，通过科学，我们能够知道所有能够知道的事，但游离于科学范围之外的，科学就无法知道了，比如那些理应算是感情问题的事。 在哲学的全部历史中，构成哲学本身的一直是两个不调和地混杂在一起的部分。这两个部分，其中一个是关于世界本性的理论；另一个是伦理学说或政治学说，它关系到人类的最佳生活方式。这两个部分一向是众多混乱想法的根源，原因是它们并没有充分划分清楚。在自柏拉图到威廉·詹姆斯的漫长时期，受到追求道德教育的心理影响的，包括哲学家对宇宙构成的见解。哲学家费尽心思编造了一些事实上具有诡辩性的理由，来证明那些他们自以为会使人有道德的信念是真的。 基于道德上和理智上的理由，我向来都是排斥这些偏见的。理由很简单，除了探求真理之外，如果哲学家利用专业能力做了别的工作，那么他在道德上就是犯了变节之罪。在进行研究以前，如果他首先就假设说，某些信念是促进良好行为的信念，本身与真假无关；那么他就限制了哲学的思辨范围，使哲学变成了无聊之学。因此，如果是真正的哲学家，就应该严格审查所有的先入为主的观念。 再说理智上的理由，大大妨碍了哲学进步的一向是错误的道德考虑。于我而言，从不相信能够证明宗教教义到底是不是真理的会是哲学。然而，其他的哲学家也许不这样认为，因为自柏拉图以来，提出关于永生和存在着上帝的“证明”就被许多哲学家看成了自己的一部分本质工作。他们在提出自己新的证明时，总不忘指责前人的证明。而且，为了让自己的证明获得充分的根据，他们甚至不惜曲解逻辑、神话数学、谎称一些由来已久的偏见是上帝的意愿。 否定这一切的是那些把逻辑分析视为哲学主要工作的哲学家。这些哲学家们很坦率，他们承认，给对人类极为重要的许多问题找出最终的解释不能依靠人类的理智，因为它做不到。不过，他们不认为有更高级的认识方法，可以使我们发现科学和理智看不到的真理。他们不仅否认这一点，而且还因此得到了回报，这些回报是，他们发现了一些很精确的解释，这些解释可以用来解答从前被形而上学掩盖的许多问题。更难能可贵的是，解释这些问题的客观方法在哲学家的求知欲之外，也丝毫不牵涉哲学家的个人气质。 科学的实事求是原则是在混乱的各种对立的见解中起协调统一作用的少数力量之一。我在这里所说的科学的实事求是原则，是指把我们的信念建立在一种全新的观察和推论之上的习惯，这种习惯要求我们的信念要做到不带个人色彩、消除地域及气质偏见。 这种哲学方法可以在实践中养成认真求实的习惯，而这种习惯可以应用在人类的全部工作上。这样一来，就可以造成这样的一种结果：凡存在这种习惯的领域，狂热就会少一点，而相应的同情和相互理解就会多一点。哲学在放弃了武断和浮躁之后，继续坚持启发着一种新的生活态度。

真诚的聊天一定是自然而不做作的，要带有一种天然的温度。聊天要围绕中心话题，珍惜对方的时间，真诚而准确地表达而不要使用有损对方尊严、隐私的语言。

看完鸽哨Ge Shao，觉得用一首诗来总结最好： 我认识这片树林的主人 不过他的房子却在邻村 他不会想到我在此逗留 伫望着白雪灌满了树林 我的小马定是觉得离奇 荒野中没有农舍可休息 在林子和冰冻的湖之间 在一年中最黑的夜里 它把颈上的铃摇了一摇 想问问该不是出了差错 回答它的只有低声细语 是风柔和的吹，是雪羽毛般的落 林子真美，幽深，乌黑 可是许诺的事还得去做 还得走好多里才能安睡 还得走好多里才能安睡～

本剧其实讲的不深，深读价值不高。美团的生态已经形成，线下团购  酒店   外卖  买菜  打车。坚持做正确的事情，每天前进30公里   赶为天下后  等等一系列的理念都在帮忙美团走的更好，做服务业的电子商务根据中国国情确实节奏都踩对了。但其实看完还是没明白为什么饿了么有如此先发优势最终反而市场占有率不断下降的原因。

去年，一部叫做《鸽哨Ge Shao》的都市情感剧火遍全网。该剧讲述了三位都市女性在30岁这一重要的年龄节点，在职场与生活遭遇到多重压力的故事。尽管不乏俗套的桥段，但因为它真实地展现了三位女主角对待人生的方式，依然得到了人们的共鸣。 其实不仅是女性，在男性群体中，“人到中年”也是一种尴尬的处境——有的人被每个月的高额房贷、车贷压得喘不过气来；有的人拿着撑不死但又饿不死的固定工资，缺乏职位上升空间，想辞职又迫于生计不敢迈出那一步；有的人有年迈双亲，除了养家糊口，还要拿出钱来赡养父母，生活捉襟见肘……难怪喜剧演员会有“人到中年不得已，保温杯里泡枸杞”的戏谑。 可是，在这些“不得已”面前，我们只能徒叹奈何，无法改变了吗？《鸽哨Ge Shao》告诉我们：改变自己，什么时候都不晚。 编剧代娇阳毕业于美国波士顿精神分析学院，是美国马塞诸塞州执业精神分析师、北京壹源心理健康中心创始人。她在心理咨询领域沉淀了十多年，曾经被评为2017年“中国心理学最具影响力50人”。这本《鸽哨Ge Shao》以发展心理学为蓝本，呈现了一部“人生问题大百科”， 梳理了人生各个关键阶段所要面临的选择与挑战，帮助我们解决事业管理、人际关系、情商等关键的人生课题。读完这部剧，你会对“中年焦虑”有更透彻的理解，也能更好地改变自己，迎来属于你的“中年黄金期”。 如何正确认识与解决中年焦虑 人到中年，往往面临更多的人生挑战，开篇说到的那些问题，也许会在同一时间浮现出来，让人们觉得力不从心，从而形成所谓的“中年危机”。  “中年危机”是心理学家丹尼尔·莱文森在1986年提出的一个概念，他认为40~45岁的人处于“中年转变”期。这是一个充满质疑的时期，人们发现了生命是有限的，开始质疑一些基本的假设。 在美国社会，40岁是人们的一个敏感期，这是高等教育的普及带来的，但是中国人往往更在意30岁这个数字。从孔子的“三十而立”到电视剧《鸽哨Ge Shao》，都在强调“30”这个特殊的年龄。 中年阶段有一个很重要的标志性心理状态——焦虑。很多人在焦虑面前束手无策，或是想方设法地消除焦虑，但《鸽哨Ge Shao》的编剧代娇阳说，焦虑是一件好事，就像发烧一样，是免疫系统为了保护自己在和病菌打仗。重要的是如何面对自己的焦虑。 首先，要学会接纳自己的焦虑。通过购物、酗酒等极端方式逃避和排解焦虑，只会进一步导致焦虑和空虚。我们要提高情绪的耐受力，当发现自己有负面情绪时，试着和情绪多待一会儿。在这段时间里，可以尝试做两件事，一个是书写，另一个是感受自己的身体。 其次，要试着找到焦虑的原因，并想办法解决它。书中有两道思考题可以帮助我们找到焦虑的原因，以及如何解决这些焦虑。 问题一：想一下，列出五个你对于现在和未来感到失控或充满担忧的问题。 问题二：想一下，你平时都怎么处理这五个让你担忧的问题？ 在编剧看来，中年危机是人正常的发展过程，就像种子发芽一样，是利用内在的发展动力冲破外在束缚的过程。这个过程会带来很多能力。通过梳理，我们会清晰地知道自己应该具备哪些能力。只要慢慢补足那些缺失的能力，就能重新掌控自己的人生。 中年焦虑不可怕，人生无论何时都可以重塑自我 著名主持人敬一丹，曾经在一次采访中，提到过自己考研和进中央电视台的经历，给我留下了非常深刻的印象。在两次报考北京广播学院研究生失败后，29岁的敬一丹原想放弃，但母亲鼓励她：“人的命运掌握在自己手里，真要想改变自己，什么时候都不晚。”于是她第三次走上考场，30岁那年考上了北广的研究生。 毕业后留校任教的敬一丹，过着人人羡慕的生活，但她对自己的生活状况却并不满意。33岁那年，中央电视台经济部来北广招人，敬一丹没有听取