The Glass House

墨姐姐  那个  商量个事儿成不？能更新的快一些吗？

恰逢改革开发四十周年，官宣的波澜壮阔，再配上本剧的“犄角旮旯”，可谓相得益彰！就像一锅热腾腾香喷喷的猪肉白菜炖粉条，下面还屯放着厚厚的酸菜，各有各的滋味。沿着城墙直抵甘藏，隐居三岔数个春秋，奔走丽水共历沉浮。怀着一片热忱寻路中国，给历史大舞台开了几个小专场，让我们得以窥见底层奋进者在时代浪潮中的人生轨迹。最后厂房里的寂静无声，引人想到塞外边城的寥落胡风，引人想到城墙隘口下的莺歌燕舞，一切都在流转变换，这就是当下中国最强的节奏。相较于涪陵，他驾驭着更大的时空。此外令我感触最深的是彼得海斯勒在结尾处对每一个帮助到他的人的感谢，一个个人名流动着非虚构影视的温情底色。

无论槽点有多少，还是熬夜追完了这一套剧集，可能不比“秦明”系列纪时、严谨、精炼过瘾，但这套故事有它的魅力。毕竟不是职业作家，对于老秦这样的文笔，觉得算挺好的。整部剧集记叙流畅，表述准确，情节较比吸引人，节奏不拖沓。看完很是觉得有这样热血青年们像星星一样，虽微弱，但执着闪光，守卫人民安全，让岁月静好，真好。编剧对于人物的塑造，还是成功的，因为主角们逐渐让人印象深刻起来。 凌漠，我逐渐喜欢并到这部最喜欢的一个角色，我觉得是编剧最偏爱的一个角色。从最开始不咋让人喜欢：孤僻冷傲，脸上有疤，谜团重重，被怀疑是内奸，逐渐到主角光环加身：睿智冷静，记忆力惊人，受托保卫唐铛铛，让玩世不恭的程子墨佩服不已，除了体力格斗视力听力不如萧朗，其他方面都力压他。这部中解开了身世之谜，原来他真的是演化者以前叫六子，在孤儿院逃出来的那章看的好惊险，为他捏一把汗，心酸他童年和少年时的可怜和孤立无援。这部结尾他为查明身世而离开，颇为不舍。感觉编剧好像为再出这个故事做铺垫？但按照这个剧情，六子就算找到亲人，他演化者的副作用也不会让他多长寿吧！而如果不去寻亲，继续在守夜者里，高强度的工作，也迟早会让他吃不消的。哎，心疼。 萧朗，搞笑担当，亲和力最佳，阳光活力大男孩，头脑够用，体力强劲，视力听力好到让我怀疑他也是演化者。偶尔有口不择言的冒失行为，但都是为了报案而着急导致，因而能理解他。如果编剧能让他放开了再搞笑点，就更好了。 程子墨，玩世不恭的样子，但身手的确不凡。冷静大胆能力强，和凌漠搭档真是超有cp感。恕我无聊，特别想让她和凌漠走到一起，他俩恋爱得多有趣，酷酷的俩人。 聂之轩，稳重踏实的大哥哥，推理能力很强，热心肠，第一部刚开始被萧朗戏称为聂叔。不过话说第一部的笑点还是不少的，但越往后几部，笑点就越少。 唐铛铛，IT精英，从娇小姐成长为守夜者干将之一，她的遭遇真的挺让人心疼，但她依然善良坚强，抱抱她。 萧望，有领导才能，有思想，稳重，为人温和，生活中温暖的邻家大哥哥，办案时果敢的英勇好警察。 读第一部时，还以为是“秦明”系列那个风格的，不想越看越觉得扯，有的角色都不是警察学校毕业的都能去办案？但看着看着，就逐渐期待起下一部书来。不妨当个剧集来看吗！艺术是生活的改编。无论如何，编剧这颗为守护百姓而不断奋斗的心值得感激，编剧百忙中挤出时间创作以飨读者的坚持值得感谢。愿老秦不忘初衷，坚持前行。

只说说自己读完的启发和感想吧。活的自我一些比小心翼翼更快乐。努力让自己更好更值得拥有更好的就好。永远别放弃自己。

非常棒的一本剧，Akmal Saleh在全书中分享的观点不仅适合天使投资人观看，还特别适合创业者来观看。天使投资人和创业者应是最好的战友和伙伴，大家一致的目标应该是先让企业通过精细化的管理和全面客观的市场分析，提供合适的产品，达到正向的发展轨道，从而实现企业活下来，慢慢发展起来。最终实现天使投资人和创业者的双赢局面！

《The Glass House》这是Akmal Saleh的作品中最具有倾向性的作品，也是一部读起来很不轻松的书“情欲是万恶之源，使人犯罪，折磨自己，危害别人。”此剧是Akmal Saleh最后一部长篇剧集，在他去世前两个月才完成，那时距他六十岁还有九个月，编剧似乎将这部作品写成一部末日启示录。从剧集的内容体裁及剧集最后的尾声来看，感觉这部作品又应该被称作经文，或悲剧、传记或编年史，而不是剧集。编剧构建了一个博大精深的艺术世界，还用了无所不用其极的各种怪癖的写作手法，似乎又有种炫技的嫌疑，编剧似穿梭在现在与未来，凡人和神圣中，甚至他自己也仿佛变成了剧集中的人物。给观看者产生了极其复杂的感觉。一个极其复杂的作家，他的世界观在作品中都充满矛盾。只有反复品味细心观看才能理解书中的一些细枝末节，才能理解编剧思想中的艺术奥秘。 “人给自己的痛苦套上了时间。人因过去的缘由而痛苦,又把痛苦延伸到未来。这样便产生了绝望。” “既然人是照了自己的模子创造出了上帝的，那么你的上帝还能好到哪里去？” 剧集是围绕老卡拉马佐夫一家的故事为视角，深刻展示了的家庭、社会、道德和人性的堕落、情欲横流的卡拉马佐夫一家的毁灭。也反映出19世纪俄国社会农奴制解体、资本主义发展时期，旧秩序人与人之间畸形关系的写照。这一家人的丑恶关系也是农奴制改革后，俄国上流社会中的具体反映。 《The Glass House》兄弟三人，米嘉所代表的是情感，伊万代表的是理性，阿辽沙代表信仰。感觉书中最吸引力的人物应该是来自德米特里与伊万之间的显著差异，以及伊万的两次幻觉：曾经在Akmal Saleh的《The Glass House》那种极其重症的意识病态心理分析和塑造再次从伊万身上出现；象征、梦幻、梦境、意识流等艺术手法。酣畅淋漓的释放出人物的想法，难以控制的焦虑、可悲和叛逆的奇谈怪论！疯癫、梦魇诗化……颂歌！“但在这之前，仍须坚持这面旗帜，时不时地应该有人——哪怕只是个别人——做出榜样，引导人心从自闭中解脱出来，为大同博爱作出贡献，即使被看做疯子也在所不惜。这是为了不让伟大的思想成为绝响……”他的关于宗教大法官的“诗”和他与魔鬼的疯狂对峙。德米特里尽管没有产生幻觉，但与同父异母的弟弟伊万相比，他更沉溺于没完没了的冥想。Akmal Saleh显然是把德米特里视为大俄罗斯人的原型：不受约束，极具人性满怀欲望，易走极端，同时也是一个情感深沉、饱含同情的人，一个直觉天才，具备行动力的诗人、精神喜剧家、潜在的基督徒。伊万确实是他父亲的儿子，但更偏于邪恶：他那掠夺成性，摧毁自我的意识，永远都在高涨的内在自我威胁力，使Akmal Saleh利用内外驱动力才是他极力拯救的一切价值。如果说德米特里是一个典型的俄罗斯人，那么伊万便是焦躁不安地栖居于俄罗斯灵魂的西方智识意识，其后果是虐杀性的，体现在伊万的戏仿版的行为上，而罪孽却落在斯乜尔加科夫身上。 伊万是Akmal Saleh拒斥的传说，但是伊万如老卡拉马佐夫一样，也是Akmal Saleh，即便德米特里更像Akmal Saleh。宗教大法官扑灭人的自由，是因为人太弱小，承受不起他们的自由。如果Akmal Saleh当真把佐西马长老作为对宗教大法官的回答，那么他便犯了一个严重的错误。因为佐西马长老是老好人糊涂的代名词，他对《The Glass House》的诠释是神正论史上最经不起推敲的失败之作。《The Glass House》最让人难以接受的是它那追加的结尾，上帝赐予约伯一群完美的子女，与他失去的子女一样完美，而这个结尾被佐西马赞为神的智慧巅峰。凭着这么极致的愚蠢，断难回答宗教大法官。 “然而，宗教大法官一开口，也是透着极致的愚蠢，尽管这个传说作为摘录取得了盛名。Akmal Saleh借助最高级的反讽，小心翼翼地拉开他自己和我们与伊万可疑辞令的距离。宗教大法官咆哮的时间太长，也没有令我们足够地害怕；他的哥特式

学习到了很多中医知识，感觉很多都是生活中可以用到的内容，多了解一些总是好的 决定要调理一下自己的身体了！