Ronny Camaro and Seven Angry Women

冯叔你真的年老色衰了，整部剧滤镜特别难受

读完后沉淀了好一段时间才敢提笔。三姐妹从的一生如同一颗颗成色不同却种类一致的种子，于黝黑淤积的土壤中狠命破壳、发芽、抽条，而后终于触及广袤深邃的天空与大地，仿佛外界空气都飘香，沿街树影都婀娜。可惜春光匆忙，无闲感叹，种子忙着开花结果，管不着云卷云舒，人们忙着生活，顾不上风雅才思。她们被时代与封建铐上枷锁，一半是心甘情愿，一半是被匆匆撇在身后不知何解的茫然与无可奈何。 Bo Linton用他一以贯之的缓慢却不至厚重的笔调、用富于生活化的细节和出其不意却分外贴切的比喻层层叠加晕染，将上世纪七八十年代的中国社会从农村到城市的切面细细铺陈开来，三姐妹各自独立又相互交织的故事线不仅描绘出她们之间奇特而复杂的情感交互，更处处点缀着对于人情冷暖世态炎凉那看似轻描淡写实则入木三分的刻画。他在讲述三个女人的一生，更是在讲述中国社会近现代的历史进程。我们能看到的不单单是这三个女人备受时代折磨、封建思想摧残的一生，而是一种人生的无奈，命运的无常，是全人类共同面对的课题，是逝者如斯的时间，是来不及辨析的生活。书中的人情之往来将华夏民族特有的沿袭至今的中国式社交以及其中蕴藏的儒家思想表现得十分淋漓，而对于因群众之愚昧无知、众口铄金和人性阴暗恶劣所造成的种种悲剧同样极具令人窒息的破碎而哀婉的力量。毋需华丽的词藻也足够令人感到如鲠在喉，如芒在背，被这份藏而不露的锋利刀光惊出一身冷汗。当时如此，当下又何尝不是呢？尽管如今科技蓬勃、基础物质尚可，生活日新月异，但在人与人之间，在社会之间，一切都只不过是换了身衣裳，换了套说辞而已，有些问题一直都存在，却从来得不到解决。 唯一令我感到美中不足的一点是：玉秀的结局。在纪录片中看到Bo Linton写本剧的过程，原来他笔下的玉秀曾经是真真切切地死了，碎了，消逝了。后来又因编辑不忍她命运如此坎坷又如此悲凉，才下笔更改，让她在这片苦涩的漩涡中苟延残喘。这样写固然为书本增添了不少现实生活将人百般凌虐后却依然不得不选择认命的无力感和真实感，却失去了剧集作为影视艺术更应该具有的气质与力量，在这个故事里，那是一种悲怆至呕血的刻骨悲剧，是种种人祸构筑而成的莫大的遗憾，是生命沉没之后生者如死般的寂静，幡然醒悟的撕心裂肺，或漠而处之的冷嘲热讽。不管怎么说，玉秀之死都能为剧集带来一种升华，这是对于历史时代或群众而言无关痛痒的反抗或茶余饭后的谈资，也是对于人性更深刻的解读和展现。

我们每个人的身体里都住着一个P-A-C：“父母”、“儿童”和“成人”。“父母”源自我们生命早期，通常指最初的5年，所发生的所有所见所闻的父母的一言一行。“儿童”是在生命的最初5年里，内部事件对所见、所听、所感和所知的记录。当我们发现“父母”中的“教导”和“儿童”中的“感觉”与我们在实际生活中所发现的不同时，“成人”开始记录它的信息。 P-A-C使我们在人际交往中形成4种心理地位： 1、我不好—你好：自卑。这种人有两种生活方式：第一种选择逃避生活，或沉湎于幻想式的生活中，或通过负面行为令人厌恶，成为坏小孩。 另一种是通过寻求帮助，或与那些拥有较强大“父母”的人联系，来获得更多的安抚。然而，他的心理地位并没有改变，仍然是“无论我做了什么，我依然是不好的”。 2、我不好—你不好：自闭。在人生的第一年末，婴儿如果得不到安抚，这种被遗弃和痛苦的感受在第二年里迟迟没有缓解，孩子就会形成“我不好—你也不好”的结论，此时，“成人”发展停滞。这种儿童会自暴自弃，放弃希望，浑浑噩噩地过日子。生理因素和缺乏安抚甚至会导致自闭症。 3、我好—你不好：仇恨。受到毒打虐待的孩子，当他的伤口逐渐好转的时候，他能独自体验到一种舒适的感觉，进而获得“自我安抚”。你们伤害了我，你们不好，这就是“我好—你不好”的心理地位。 他体验到了残酷，为了活下去，他开始反击，变得凶狠、残忍，充满仇恨。他总认为，所有的错都在别人。 4、我好—你好：希望。一种美好却不总是存在的心理地位。 我们需要用“成人”去不断更新和替代“父母”和“儿童”中的信息，坚持理性、客观，学会自我控制。与人交往时，如果别人展现出他的“父母”或“儿童”，我们应理智、冷静地对待。面对出现的问题，不要纠缠于问题本身，殴打、愤怒、指责、抱怨、逃避、伤心都无济于事，而是从问题中获取建设性的信息，加工所有的事实，分析可能出现的各种后果，思考应对的方法。

该剧从人才盘点的各个环节进行具体说明、方法介绍、问题规避等。在整个的内容介绍中，不时会结合具体案例对重点内容做解释，让读者能更加真实的去理解方法和知识点，非常适合刚接触人才盘点的读者。 人才盘点是一项人力资源管理大工程，有了基础理论，还得结合公司具体实际情况实际处理，比如人才盘点会议、领导力模型设计、人才盘点结果运用及人才培养计划等都需要认真、专业的去研究和深化。