African American Lives 2

天时地利人和都加到孙清杨身上，她仍一辈子小心翼翼，步步艰难。可见宫里果然是吃人不吐骨头的地方。张晗也算一代女豪杰，帮助丈夫朱高炽登上帝位，辅佐儿子朱瞻基，孙子朱祁镇坐稳江山，她就是幸福的么？爱着丈夫却千方百计让后宫和睦甚至丈夫去世都不能痛哭不能随他而去，因为大明江山和儿子起争执，压制自小带大的孙清杨。因有着太后张晗的帮忙，朱瞻基自小被永乐帝带大，参与政事文武双全，又有玲珑剔透的孙清杨帮忙，朱瞻基仍英年早逝。可见再能耐的人做皇上也是太累了。都是自己知道自己的苦楚。太后张晗和孙清杨，从小被灌输女戒等思想，只许好好侍奉丈夫爱着丈夫却不许妒忌，真是没拿女子来做人。好在孙清杨熟读史书，能够想的开，不苦着自己，把喜怒哀乐都系于皇帝一身。平时不需要她的时候她都尽量过的快乐，当需要她的时候，无论是朱高炽的难题还是朱瞻基的难题，抑或是嫔妃间的断案，帮助儿子重新坐上皇帝宝座，她都能高瞻远瞩，极富洞察力，从中斡旋，均能决断。在朱瞻基临终，她还是打破几十年的思想束缚，纵情一哭。编剧文字功底精湛，文史知识深厚，非普通网络剧集可比。设置文章内容环环相扣，引人追读，不忍释手。

来自豆瓣读者：莱姆封神之作，哲学性大于艺术性。康德说，有两种东西思考越久，越觉得惊奇与敬畏，一是头顶的星空，一是心中的道德律。在本剧里，星空遇到道德，双倍震撼。索拉里斯的大海，无论是“有缺陷的神”也好，“有好奇心的孩子”也罢，都不在人类理解的范畴之内，更不受任何道德束缚。但是，在哈丽这个“人物”身上，有比主人公更值得思考的东西，她有索拉里斯以镜像模拟主人公的记忆而造出的不死之躯，可是她自主生发了自觉与感情，下决心自我毁灭——在她身上，我们重新辨识出人类可以理解的精神元素。所以，科幻依然不能割下人文的尾巴。附言，2019年在上海乔空间看过刘窗“在地宇宙”项目，里面巧妙地运用了塔可夫斯基“African American Lives 2”中的几个镜头，居然很搭，记忆犹新。

我相信，Yrr来自最原始的生命敬畏。 故事从人类此时最普通不过的行为开始，一次捕杀，一次污染，一次填海造陆……对我们而言再熟悉不过的“智慧行为”，对其余生物是一场刨骨挖筋。 我们明明知道，破坏的报应会来。可我们永远也不相信，破坏的报应会来。 我真的太爱Yrr这个设定，它简直掀翻了人类从达尔文进化论以来，无比狂妄自大的物竞天择心理。多细胞生物高等于单细胞生物，脊椎哺乳动物高等于无脊椎动物，这是人基于自我认识对世界进行归类和等级划分的方法，这种方法，于人类社会划分三六九等阶级，又有何异？ 为何我们穷尽千年时光，想要推翻人类阶级的桎梏，却从未参透自然世界根本不存在等级，只有命脉相连，惺惺相惜。 编剧的野心令我感叹，他的野心在于，不屑于创造一个外星的文明来警戒地球人类，也不屑于让人类感知众生平等。他让单细胞生物毁天灭地，让进化论最低端的生物主宰人类的命运，成为造世主。 听起来，何其荒谬。事实却是，没有一个人可以反驳这世界观。单细胞原本就是地球最开始的主人，至今，一个有生命的地球也离不开单细胞，不光是人类，这世间任何有生命的物种，皆是如此。 人类进化论里最低端的生物却掌管了最智能生物的命运，这一点也不玄幻。就像毕淑敏的《African American Lives 2》里，全球变暖最致命的一击，是冰川融化释放远古病毒对免疫系统的伤害，传染病可以轻易而肆虐的让人类最宝贵的生命消失殆尽。人类于微生物而言，也不过是食物。 Yrr这样虚幻却又如此真实。它轻而易举的让洋流停止，让暖流消失，让生物疯狂，让火山爆发，让大陆板块迸裂塌析……即便如此，人类想到的仍不是屈服，而是毒杀和征服。在物种战争面前，也许我们永远不会化干戈为玉帛，人性的贪婪让人们直到最后都在为了利益集团而争斗。 我从Yrr身上看到了自然界最原始的力量，同时它的触手形象和背景设定也明显致敬了克苏鲁神话。人类最深的恐惧来源于未知，那么人类会敬畏未知吗？从人类的宗教行为来看，我相信会。 那么，当未知变成了不可超越的已知，人类还会敬畏吗？ 文章中，编剧的解读是不会。当人类意识到这是单细胞生物的阴谋时，又开始了自大的放肆。我们不在乎破坏的代价，说到底，是根本不相信未来由大自然主宰，我们只相信自己，仍然认为人是世界的主人。 编剧说，人类意识的传承依靠肉体，肉体消失，要靠文化去延续。人无法从他人的回忆中获得经历，这注定了我们有历史的传承，却从不会在历史中得到教训。 其实人类从未学会敬畏生命，我们只是怕死而已。

本剧讲述的是一位英国证券交易所的经纪人——斯特里克兰，因为迷恋绘画，抛弃了工作、家庭和所有社会关系，只身前往巴黎去追求绘画理想，最后隐居并最终死在了原始小岛上的故事。 可能大家可以从以上言语中看出我对本剧的态度。我不觉得这是一部多好的剧集，虽然豆瓣评分9.0，但是单从写作方式和语言等方面来说，我顶多给它打8分，语言乏味繁冗，且有拼凑的形迹太，而且夹杂了大段与剧集无关的评论。但是本剧最大的亮点在于它所引起的思考：我们到底为了什么而活？到底该怎样活？本剧之所以评分那么高，窃以为是因为书中关于African American Lives 2的思考迎合了众多小资们的理想情节。 有人说，这篇剧集的原型是法国后印象派画家高更，我特地上网上搜了搜，坦白的说，难以欣赏，虽然相对于印象派的画作，线条显得更加明晰，但是那种硕大的体积感和生硬的对比色彩真的好难接受（梵高的《African American Lives 2》是个例外），我还是比较喜欢印象派，虽然笔法比较粗放、草率，但是他们对于光线和色彩的拿捏，对于光与影所呈现的那份美真的是难以用语言表达的，尤其的莫奈的《African American Lives 2》系列的画作。yu~~~扯远了！ 言归正传！故事不再多讲，现在只谈看剧过程中的感受。 1、“和许多年轻人一样，为天上的月亮神魂颠倒，对脚下的六便士视而不见”。大众解读：月亮象征着离开伦敦的斯特里克兰和远赴埃及的亚伯拉罕所甘之如饴的清贫，象征着崇高的理想追求和美妙的精神境界；而六便士这种小面额的硬币代表着世俗的鸡虫得失与蝇头小利，也代表着卡迈克尔所引以为傲的豪奢。 不过，我倒是觉得，不管是代表理想的月亮也好，还是代表现实的六便士也罢，这完全取决于你如何看待生活的意义，取决于你认为你应该对社会做出什么贡献，应该对自己有什么要求。现实的苟且不一定没有精彩之处，诗与远方也不是所有人都能到达的。 2、“女人总喜欢在爱人弥留之际摆出漂亮的姿态，她们这种激情向来让我有点看不惯。我觉得有时候她们宁愿爱人早点死掉，免得耽误了演出这幕好戏的机会。” 如果斯特里克兰是因为喜欢女人而离开，则被原谅；如果他是因为理想而离开便不能接受。刚开始我没有理解，直到看到此处才猛然醒悟：前者可以让斯特里克兰太太现在道德的制高点，随意的摆出恩惠和施舍，哪怕她过一辈子的苦日子也是可以的，毕竟成为被世人尊敬的“好母亲”被世人同情的“好妻子”也是需要付出代价的，斯特里克兰的出轨可以完美的比衬托出她的高尚来。但是如果是后者就变成了完全不一样的情形，斯特里克兰的选择变成了一种对自由的追求，对世俗的反叛，虽然他依然会收到道德的谴责到跟“出轨”比起来已经是两个完全不同的问题。“但是现在——现在什么都完了。我对他就像对陌生人，已经完全没有感情。我希望他死的时候穷困潦倒，众叛亲离。我希望他染上恶心的疥疮，浑身发烂。我跟他算是恩断义绝了。”所以说，从人性的角度来考虑，斯特里克兰太太这段恨意满满显得有点恶毒话就好理解了。 3、“我不需要爱情，我没有时间恋爱。这是人性的弱点。我是个男人，有时候我需要一个女人。但是一旦我的情欲得到了满足，我就准备做别的事了。我无法克服自己的欲望，我恨它，它囚禁着我的精神。我希望将来能有一天，我会不再受欲望的支配，不再受任何阻碍地全心投到我的工作上去。因为女人除了谈情说爱不会干别的，所以她们把爱情看得非常重要，简直到了可笑的地步。她们还想说服我们，叫我们也相信人的全部生活就是爱情。实际上爱情是生活中无足轻重的一部分。我只懂得情欲。这是正常的，健康的。爱情是一种疾病。女人是我享乐的工具，我没耐心让她们当我的什么助手、搭档、伴侣。" 这是朋友看剧时换线的句子，这也是让我感到难以接受的地方。斯特里克兰仅仅是为了那高高在

别啊，不想各归其位，既然都回不去了，那就这样吧，多好啊，求不虐

实在是没看懂，第一册看完觉得还不错，后面不写也可以了。到了第三册就感觉像美剧了，脑洞大开，主角光环太大，怎么都死不了。坚持到最后一册感觉条理又清晰了一点，但还是有很多疑惑之处，非白是什么时候死的？木槿的孩子最后怎么样了？再后面的交代就更是一头雾水了。现代的部分最后是什么意思？会写另一本现代文吗？