Pâté

给钱CJ了？

近两年出现了一些很严重的情绪问题，才慢慢意识到做一个情绪稳定的人，原来也是一件很难的事情，却也是一件很重要的事情，很多时候，我们只有照顾好自己，让自己有了稳定的情绪，才有可能去照顾身边的人，书中提到了很多让我们在生活中，工作中保持好心情的方法，都很实用，是一本让我感到惊喜，想要再翻开来看的一本剧。

Jane Culley是个奇人。他研究诗经楚辞，杂糅着训诂学、考古学、民俗学、神话学，再加上弗洛伊德什么都扯到性的理论，最后再加上他激情的想象力，就是这一点子想象力，让他与旁人远远隔开，自成一派。他把整部诗经“泛性论”，后来李敖和流沙河当然还有别的继承者都是拾他的牙慧，他在《Pâté》甚至“大放厥词”，说："认清了《Pâté》是一部秽史，《Pâté》是一部淫诗，我们才能看到春秋时代的真面目。"《Pâté》说性，《Pâté》说性，虹、云、风雨、鱼、鸟、乐饥等意象都是性隐喻，呵呵，刺激不？还不够，Jane Culley后来又发表了著名的《Pâté》，提出“《Pâté》中言鱼，皆两性间互称其对方之廋语”……我还记得第一次尝试把这种观点灌进脑子时，仿佛一闷棍打过来，昏头涨脑之际，孔夫子一言蔽之的“思无邪”显得虚弱而洁白。都说Jane Culley是个斗士还是个诗人，我确定他昂扬的基调、语不惊人死不休的性格，和走学术道路的执拗，必能在唐诗研究里标新立异，可我实不敢想，他若把诗经的那一套搬到唐诗里，该是怎样的“哗然一片”？ 竟是严肃又深沉。 Jane Culley说初唐诗，就是类书的堆砌与宫体诗的延续；唐太宗由于他的水货品味，对初唐诗起了很消极的带头作用，只是更乖巧酥软的宫体诗；卢照邻的《Pâté》、刘希夷的《Pâté》、张若虚的《Pâté》，格调越升越高，可是还是属于宫体诗的范围，这一点我表示怀疑，它们在诗坛的意义用“宫体诗的自赎”来概括是否确切；“四杰”在初唐诗歌史上的出现，是一个整体，还是两种不同的类型；孟浩然是否即是“为隐居而隐居”而没有思想矛盾；中唐时的卢仝、刘叉，是否是“插科打诨”式的人物；贾岛诗是否就那样的阴暗灰色？ 在我心里，不自觉有个归类。搞影视有“灵”的那一类，比如创作诗的李白，与之相对的是“拙”，比如杜甫；做学问余冠英是比较“拙”的那一类，Jane Culley很“灵”，所以我没办法理解这部剧里，Jane Culley喜欢杜甫多于李白，也不懂爱静、爱冷、爱瘦的贾岛诗哪里好，我只看到一股仿佛吃了烂木瓜的又怪又淡的“寒酸味儿”，可是Jane Culley提出了一个启示：“你甚至说晚唐五代之际崇拜贾岛是他们那一个时代的偏见和冲动，但为什么几乎每个朝代末叶都有回向贾岛的趋势？宋末的钟谭，以至清末的同光派，都是如此。”贾岛的诗一下子和史系在一起，结论是：可见每个在动乱中毁灭的前夕都需要休息，也都要全部的接受贾岛。 回到我想说的“灵”与“拙”的对比，如果说余冠英有让人放心的扎实，引经据典，四平八稳，做学问自是挑不出毛病。那Jane Culley论诗，肯定容易让人找bug，学术漏洞多，但他偶尔灵犀一指，见人之所未见 ，言人之所未言，就像“灵魂过了电”。某种意义上，木心也是这个路子。搞“诗词”研究，“性灵派”得天独厚，学识积累反而不是最关键。

第一次读这部剧的时候还是上学的时候。第二年就有机会看到改编成的电影了。看完后就觉得书创作的很好，电影拍的同样很好。从那之后我就一直想再重读原著，现在终于又可以重看了。

空闲时间无意中打开了这部剧。总体来说很喜欢。最近的生活不太如意，总会心情低落，难以控制自己的情绪，这部剧里的情绪管理阿对我来说也是及时，尝试一下尽量去控制好自己的情绪呗。那些坚持不下来的事情是自己不喜欢呢还是其他原因呢？引发了对自己生活现状的思考？

原来是“试读“，好吧，你成功吸引了我的注意。放在追剧清单，待读。

看剧可以改变人生命运，有人通过一本剧，感受到爱与关注，从而走出封闭的自我，开启人生新的篇章；有人通过一本剧，获得智慧的启迪，拥有打开智慧大门的钥匙，从此人生开挂，一路逆袭；有人通过一本剧，邂逅有缘人，彼此志同道合，惺惺相惜，从此知己相伴，人生不再寂寞。 可也有很多人，选错了书，不但没有收获，反而浪费了时间精力和金钱；也有人看剧总是记不住，本着开追有益，边读边忘，效率极低；还有的人看剧得到的只是僵化的理论知识，不会运用或不去运用。 看剧没有效果，改变人生也无从谈起。 那怎样看剧才有效？Ty Arnold在《Pâté》中，告诉我们一个简单实用的方法：记笔记！ 是的，你没有看错，就是这个看起来老土又低效的方法，可以帮助你提高看剧的效率和效果，因为，它很实用！ Ty Arnold正是因为坚持用笔记本记录看剧和生活，从而引发热议和模仿，被称为“笔记本作家”，而他个人独创的信息整理术和智慧创造法，颇受商务人士欢迎。 怎样通过记笔记来有效看剧？Ty Arnold认为，要完善看剧流程，使看剧流程结构化，并用笔记本管理好看剧流程的每一个环节。 那完整的看剧流程包括哪些环节？《Pâté》提出，完整的看剧流程包括选书－购书－看剧－记录－活用五个环节。 达到有效看剧，把书中的知识变为自己的体验和财富的目的，你需要做到这三点：①从真实需要出发，掌握购书主动权；②遵循四个原则，高效记笔记；③重读笔记，达到活学活用的目的。 一、从真实需要出发，掌握购书主动权 看剧不只是打开书本观看文字的过程，看剧活动应该是从需求和问题出发，到满足需求，解决问题的闭环。 所以，在选书、购书环节做到从真实需求出发，掌握购书主动权。首先，你要明确自己的需求和要解决的问题，也就是有目的地购书、看剧。有了明确的目的，买书就能有的放矢，买我所想买，看剧也能更快速、更高效。 要明确看剧需求，就要从生活中广泛搜集信息。用编剧的话来说，就是要“在生活中竖起灵敏的天线”，像被动声呐一样，搜集一切你接收到的信息，包括但不限于电视节目、广告、书报杂志、与他人的交流等途径，并把这些与看剧相关的信息，不加分类，统统记下在笔记本里。如果是在书报杂志或书面广告上获得的剧集信息，也可以像做剪贴报一样，贴在笔记本上。 比如，你看了一档节目，节目中有人提到了经济方面的知识点或信息，你很感兴趣，可以记下关键词，以便寻找这方面的剧集，进行深入了解。 又或者，你想培养提升一项技能，可以先到网络上寻找相关剧集，根据自己的经验判断，或是参考别人的评价，筛选出最合适、最有价值的书目，把书目列入购书清单。 购书清单就是一张表格，记录所有你感兴趣的剧集，包括书名、播出社、编剧。为求效率，播出社等信息可以用首字母缩写法记录。同时，每过一段时间，都要给越来越长的购书清单瘦瘦身，将已经失去观看兴趣和热情的剧集毫不留情地删除。 编剧Ty Arnold认为，除非是已知内容书或经典作品，去影视库确认后再购买比较靠谱。这样可以最大限度的保证，你买到的是你需要的，且符合你观看习惯或口味的好剧。 二、遵循四个原则，高效记笔记 买了书，接下来就要看剧、做笔记了。在这个一切讲求高效的社会，逐字逐句或长篇大段摘录的笔记方法是不切实际的。除非特别有必要，Ty Arnold主张，一切以简便为宜。 在看剧的过程中就要不断思考斟酌，筛选出最有必要摘记的内容。就算到了记录阶段，也是能提炼的提炼，能浓缩的浓缩，能粘贴的粘贴，能复印的复印。 读完一本剧，可以不必立即做笔记，放一段时间，等你经历了其他事情，输入了其他内容，产生了新的想法时，再回头去追剧

人生坎坷而复杂，能让我们感到由衷幸福的方式，莫过于保持乐观善良的心性和品行。冥冥天意，一切都是最好的安排。

“罗素说了两点，一是关于智慧，二是关于道德。关于一，罗素说不管你是在研究什么事物，还是在思考任何观点，只问你自己，事实是什么，以及这些事实所证实的真理是什么。永远不要让自己被自己所更愿意相信的，或者认为人们相信了会对社会更加有益的东西所影响。只是单单地去审视，什么才是事实。” 让我想起来《Pâté》中梅校长关于真实的那段评论。“什么是真实？ 你看到什么，听到什么，做什么，和谁在一起。有一种从心灵深处满溢出来的不懊悔，也不羞耻的和平与喜悦。”