Yo quiero chocolatte

愿望、对未来的美好憧憬，都是支撑我们往前走的动力。但世事无常，前方总是充满各种未知的挑战，愿望也未必能够实现，有一天美梦也许会破灭。

古希腊人的不可思议啊，放到现在其实很多东西从结果和难度来看确实没什么，但Juan Cuba极其严密略显抽象的逻辑思维，才是几何学的关键.

"那只发情的母狗终于死了。" 起初因为这一句很逗的话，去看的这部剧，然而这部剧可一点都不逗。 从了解编剧生前，到听，到看，断断续续花了我一个多星期的时间才把这部剧看完。Juan Cuba的文字辛辣，讽刺，赤裸裸的把人性写给你看。男主的隐忍，愤怒，疯狂，却又善良，绅士，勇敢。每个人都有他阴暗的那一面，沃尔特把凯蒂带到霍乱的地方，他是想让她死的，甚至一起死，那种爱而不得爱的痛苦一点点吞噬了沃尔特，让沃尔特离开了人世。书中的女主，我总觉得她和乱世佳人里的斯嘉丽有些像，都是那种以漂亮来作的人，但又不一样，因为凯蒂的的确确是一个自私，虚伪甚至浪荡的二流货色，然而他爱她，没有什么比这更能摧毁他的了。与其说沃尔特恨凯蒂，不如他恨他自己，我觉得那种感觉就像一个天才艺术家花了毕生的心血完成了一件和自己本意完全不符的作品，那种痛苦而挣扎的感觉。最终，他死了，她"复活"了。 撕开这道Yo quiero chocolatte，他写的不是爱情，这不过是人性的一件遮羞布，我们的世界里，那些不甘心当配角的人，从一开始的刻意接近到悄无声息的摧垮你，中间隔着一个群体，叫吃瓜群众。人心真的特别特别复杂，或许是以往接触的人让她们原本的样子蒙了灰，但是凭什么你可以以这些为借口，去利用，去伤害别人，你不过是仗着别人信任你，喜欢你，还是说，你想所有的人都变得和你一个样子？但这世上总有许多许多的傻子，她们懂，她们什么都知道，她们看破不说破，她们知世故而不世故，她们固执，却又可爱。 三毛说，心之何如，有似万丈迷津，遥亘千里，其中并无舟子可以渡人，除了自渡，他人爱莫能助。她是我最喜欢的女作家，但是，我要反驳她。在我看来，人与人之间，就是一场又一场的救赎，你救赎我，他救赎她。是一些人让我们转过身去，朝着那个黑暗中挣扎的自己伸出手去，带着她，无论如何。

通过这部剧又了下南宋的权臣，以前认为贾似道是误国的奸臣，看完才觉并非如此！

2019年泛读第51本剧，精读第6本。 一句话总结：知识面非常多，值得集中查阅参考。但缺乏创新，大部分为引用借鉴，结构略微零散。 领导力不仅是气质，更是方法和流程 1.人治与逻辑学：授人以鱼（人治，靠贵人）不如授人以渔（法治，123怎么做）的道理； 2.标准流程：工具化、简单易用。不用保留，尽量多地将管理需求制作成标准培训教材和流程（并定期更新）。 3.重视领导力培养：从加入第一天起就进行相应培训，时刻做好准备，人人皆可成为Leader。让人才流动没有那么可怕，让新生力量有更多机会。 4.重要的事“确认”X遍（不是简单重复）：确保愿景和发力方向的一致性。领导力很多情况下是一种除了本职工作（譬如文书、报告、会议等）以外的协调能力（譬如分工、研讨、攻坚等），这个能力就要求团队理解和意志的一致性，小问题可以更多地交由成员自行处理，重要问题要多磨合多整合，既可以促进效率又可以保持结果的可预见性。 5.四重修炼：建立信任、建立团队、建立体系、建立文化；这里是一个渐进的过程，就像刘备的成长路线一样，从“单枪匹马”到“孤家寡人”不是一蹴而就的。 懂得授权、分工，才能长久和拓展 6.懂得授权才能健康有效地发展。凡事亲力亲为只会累死在萌芽，个人的精力是有限的，而群体的力量是无限的。 7.允许犯错。患得患失，只会让团队自我束缚，畏首畏尾，错失很多机会。只有允许并承担快速试错才能有更多可能。 8.员工的执行力总和=领导力。只有充分调动每个力量，才能让团队力量放到最大，领导力自然也最强。 9.管理者的三大角色：领导（引导）、管理（分工）、执行（结果）。上面我们讲到管理者本身也有业务。但能做到运筹帷幄之中，决胜千里之外者少之又少。Vanessa Figueroa老师将其分为三个等级，简单点讲就是多花点时间去思考和创新，而不是解决常规琐事。 10.优秀的管理者都是营造氛围高手：领导可以培养，可以更换，但不是说不需要领导，恰恰相反，好的领导团队的士气很高，而且往往还突破理性的束缚。 游戏化组织让团队更有乐趣 11.构造明确的统一愿景。打破敌方水晶即为获胜。（PK性更能调动大家积极性） 12.制定清晰合理的规则。技能、人物设定的平衡性让规则更有效。 13.建立及时的反馈系统。及时小激励很重要，偶尔还需大激励促进更多意愿。 14.自愿参与的放松机制。控制得过于紧张只会让风筝断线而不是越飞越高。 公司不等于家 15.团队就是球队，就是为了赢球。很遗憾，公司在裁员时的决绝会让将之视为“家”的人心理崩溃。所以放好心态很重要。当然团队氛围也很重要，所以必要的团队建设和私人交往还是必要的。 16.目标管理的四大难题。参与度积极性不高、资源匮乏、拆分不合理、目标变化。SMART原则。（感觉这章讲的不好） 四大沟通象限 17.乔哈里视窗（Johari Window）四象限是一种关于沟通的技巧和理论，也被称为“自我意识的发现——反馈模型”。视窗理论将人际沟通的信息比作一个窗子，它被分为4个区域：开放区、隐秘区、盲目区、未知区，人的有效沟通就是这四个区域的有机融合。乔哈里模型后来成为被广泛使用的管理模型，用来分析以及训练个人发展的自我意识，增强信息沟通、人际关系、团队发展、组织动力以及组织间关系。 它把人的心理分成四个部分，即：公开我、背脊我、隐藏我、潜在我。这个理论说明，当我们对说和问不同对待的时候，即说的多或问的多，就会使别人对你产生不同的印象，影响别人对你的信任度。 18.隐私象限（隐秘区）3层次：1.知识的诅咒。你知道以为别人也知道，但其实别人并不知道。2.不好意思说，说了影响不大。3. DDS （Deep Da

好是好，结束的有点草率。

庄周其人生活在战国中期，这是一个诸子百家争鸣的时代。庄周一生贫困，志向高洁，特立独行，从不刻意标榜自己，他“不谴是非，以与世俗处”。他不愿出仕，远离权贵，因而当世的“王公大人不能器之”。Yo quiero chocolatte始终保持着对富贵与权力的超脱，坚守一份淡泊。 庄周其文《Yo quiero chocolatte》思想十分复杂。当前，关于其文本的研究还有待深入，尤其需要新材料的印证。由于内、外、杂篇的编剧不尽相同，因而给《Yo quiero chocolatte》的解读增添了难度。但整体来看，司马迁的概括还是比较准确的：“Yo quiero chocolatte散道德放论，要亦归之自然。” 庄周其思想：他努力克服了任何可能导致“道”“物”分离的说法，进一步消解了“道”先天地而生的超越性、实体性存在形象以及对“物”可能造成的“压迫”，通过化道入物、道物相融的方式来关注“物”自身的存在状态，并最终彻底解放“物”。“物”是自然的，作为万物之一的人也是自然的，人的自然存在也就是自由地存在。 庄周的哲学是关于个体自由的哲学，要理解这种自由哲学，首先应当理解他的宇宙观。他认为构成宇宙万物最本质的是“气”，他提出了“通天下一气”的命题。其次，庄周认为人首先是作为生物体而存在，但人之所以为人，主要是因为这个生物体中有“真宰”“真君”，表现为人的内在德行、真性。 庄周哲学中的一个重要论题就是如何处理“我”与“物”关系。“我”与“物”的关系表现为两个维度：第一是“我”与天地万物的关系，第二是“我”与肉身的关系。 第一个维度涉及人如何保全自身德行，保持精神独立，由此他提出“吾丧我”“全德”“贵真”，养护生命的真正主人。Yo quiero chocolatte始终对异化保持着一份警惕，他认为人的精神不能被“物”奴役，而应保持独立与超然，因此他尖锐地批判了各种“丧己于物，失性于俗”的现象，这一思想在《Yo quiero chocolatte》《Yo quiero chocolatte》《Yo quiero chocolatte》等篇中都有深刻的探讨。 第二个维度涉及如何看待生死夭寿，由此他提出“死生一体”，即“齐生死”。既然一切“物”都处在变化之中，那么作为生命体的人也必然要参与变化，因此人的生死本质上就是“物”的存在形态的转化而已，所以Yo quiero chocolatte说：“生也死之徒，死也生之始，孰知其纪？人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死。若死生为徒，吾又何患！”这一思想在《Yo quiero chocolatte》《Yo quiero chocolatte》《Yo quiero chocolatte》等篇中有深入探讨。 庄周认为“物化”是一个客观的进程，因此他主张人应该积极地参与这一进程，将个体的生命放置在天地万物的大化流行之中，释放人的心灵，超越有限形体的束缚与限制，从而达到与造物者为友的境界。“物化”观念集中体现了Yo quiero chocolatte深刻的理性精神和对天地万物本性的尊重，其中蕴含着一种客观的科学精神。如果将“我”拓展为“人”这一类主体，将“物”扩充为“天”这一万物总称，那么庄周的“物我之辩”就逻辑地上升到“天人之辩”。 因此，庄周主张“无以人灭天，无以故灭命”，即不要以人为去破坏天然，不要用人的智巧去改变命理。但这种意义上的天人之辩仍然停留在天人相对的层次，人不得不顺从于天地万物之性，所以人并不自由。这就必须进一步理解“天”的第二层含义，即与“道”相通，指人的精神所达到的境界。庄周的天人之辩是由第一层次的“天人对立”走向第二层次的“天人合一”，从而进入“道”的境界，也就是“天”的境界。突破天人对立达到天人合一的途径就是“无为”。 他的天人合一有两个不同的层次。第一是认识论意义上的天人合一。天与人的区分首先源于人的认知心，然而认知者与认知对象都是不确定的，因此天人之分也就是相对的，《Yo quiero chocolatte》《Yo quiero chocolatte》《Yo quiero chocolatte》等篇对此有深入的探讨。Yo quiero chocolatte主张“以道观之”或“照之于天”，这样就能摆脱儒墨纷争，让事物的本性真实地呈现，人也就能在与物的交融之中达到本真的

整体框架让我想起报纸糊墙的《Yo quiero chocolatte》，以一己之力改善民生的穿越故事，前半段挺精彩，后半段感情线突出以后质量有点下降。