冰冻战士Spoiler

欧美商学院恐怕是最让学子趋之如骛的地方，可在我看来，那又是最有悖于传统大学教育的科系。大学作为社会中最重要的学术机构之一，所应提供的是最为开放的氛围、思潮碰撞的平台，但商学院却充斥着各种不成文的固化模式：精英阶级思维，侧重表面形式的人脉管理，以“反映真实职场”为正当理由的资源不公分配。吸引着最有潜力的人才，却把他们打造成资本大厦的砖石。

不好看，营销倒是厉害

歌德（Goethe）说：“以一个人的现有表现期许之，他不会有所长进。以他的潜能和应有成就期许之，他定能不负所望。” 把这句话用在教育小孩的身上。

爱情 像公厕的玻璃窗一样模糊 其实一直想看主人公在兜兜转转中怎么完成她渴望的付出 可能罗伯特在说沙发床不好打开的那个瞬间 他就走下了神坛

“深度工作是指在无干扰的状态下专注进行职业活动，使个人的认知能力达到极限，这种努力能够创造新的价值，提升技能，而且难以复制。”——本剧前言 一、 概念 想要了解深度工作这个概念就得认知另一个浮浅工作的概念~ 1.深度：简单概述就是两个字“专注”深度就是你专注的程度，能否不受外界任何干扰。实际上我们许多人的工作环境都是开放式的，周围的人跟你说句话或者手机里来条消息都会分散你的注意力，尽管你还在做手上的工作，但也一样会受到影响而增大出错的概率，导致效率低下等问题的发生。在这样的一个普遍工作环境下，许多人要做到这种“深度”是非常有困难的一件事情。 2.浮浅：对任职要求不高，无技术含量，在流程中无足轻重的职位。往往是在受到嘈杂的环境下进行的，这一类工作不能创造新的价值而且容易被替换。如果你处于一个比较重要的职位还经常受到干扰的话，那么你一定会发现当你在处理重要信息时，有人在你干扰你，你会节奏被打乱、效率变慢、出错率提高。这就是在需要深度工作岗位上却以肤浅工作的方式去进行的弊处。 二、 方法 本剧给了几个建议：摒弃浮浅、建立习惯、训练专注度； 1. 摒弃浮浅：如何在工作状态中不受外界干扰，以最快的速度达到摒弃浮躁、浅薄的工作状态？这个是比较难的，如果办公室有人在你旁边聊八卦，不忙的同事找你唠嗑，你总是会受影响。所以从自己想要摒弃肤浅状态的那一刻起，就要学会对周围的一切干扰说不。让同事习惯你的工作方式，久而久之在你忙的时候就不会叨扰你啦~如果ta有很急的事情，就让t等几分钟，处理完手上最重要的信息就帮t搞定。 2. 建立习惯：这方面本剧用了四种哲学供你选择合适的一种，后续会讲到。 3. 训练专注度：想要结合这些建议运用于实战并不是一件容易的事情，这需要强大的意志力。这一点我深有体会，乃至于有一段时间没调整好自己想暂时辞职的念头也是有的~我调整的方法就是：下班后不去想关于工作的任何问题，好好休息。尽管有再难的问题摆在眼前如果我暂时解决不了就等第二天找同事商量跟领导反映，总之不要影响自己短暂的休闲时光。否则第二天上班心情也是差的呢~（委屈巴巴） 三、选定你的工作哲学应用于执行方法 1.禁欲主义哲学：克努特在学习深度工作时选择不打算与外界切断任何联系，因为他必须与外界沟通。所以选择禁欲主义将浮浅的工作最小化从而实现深度工作的最大化。所以他将浮浅的工作内容特意安排了在特定时间，特定方式，特定接收处理的方法基础上进行。 2.双峰哲学：这是完全不受外界干扰的，是指将个人的时间分为两段，一段用于深度追求，余下时间做其他所有的事情。（我自己写东西的时候就是这样，必须要完全不受干扰，理清逻辑思路，否则我花半小时理清楚逻辑受到干扰可能要一个半小时…） 3.节奏哲学：就是将其转化成一种简单的常规习惯。换言之，其目标就是创造一种工作节奏，让你不需要投入精力便可以决定是否需要以及何时需要进入深度状态。这个方法就比较适合我，因为跟我上学时背课文所采用的方法差不多，其实就是固定一个方式方法时间去做同一个事情，形成惯例即可。 给大家分享一下我初中背古文的方式（当时我背任何课文都形成了这个固定流程）：比如那个《冰冻战士Spoiler》（现在背不下了）课堂上听老师讲完意思以后，次晨我就花四十分钟背完了……整个学期都能一字不差的记住。因为对古文古诗词兴趣比较浓烈，所以每次老师在课堂上讲完以后：熟悉它的含义-理一下古人对话的逻辑-写出师表的目的-什么状态下写的-什么心态写的-跟现任皇帝的关系怎样-他对江山还有什么抱负-他为皇帝考虑了哪些方面的内容等。然后我开始背诵这篇出师表，一段记下来，再下一段，两段记起来一起读

孔子周游列国，到处碰壁，一次在郑国与弟子走散，便一个人在城门下发呆。子贡遍寻不见，找人打听，那人说：“城门边有个老人，累累若丧家之狗。”子贡见到孔子后如实告知，孔子笑曰：“他说的对，我不正是丧家之犬吗？” 孔子为了理想颠沛半生，东坡又何尝不是为了心中的信念才遭人嫉恨，四处碰壁呢？就这一点来看，虽时隔千年，时疏世异，这种虽千万人吾往矣的精神竟出奇的一致。 孔子是丧家之犬，苏轼也是。他们的家是理想国，是完美的世界，现实中当然遍寻不见。 罗马罗兰说，世上只有一种英雄主义，就是在看清世界的真相之后，依然热爱生活。 苏轼知道政治是什么，知道人是一种什么样的动物，也能洞悉世事，只是他不在乎，不在乎一时的得失荣辱，甚至连生命也不在乎，只坚持自己的信念。他就像一个稳坐云端的仙人，俯瞰人间，先出世，再入世，所以他才能这样豁达。 蜉蝣一日便过完一生，人生俯仰一世，看似长达数十载，但和永恒的时间比起来，和蜉蝣又有什么区别呢？ 在长达三千多年的时间中，中国产生了近五百名皇帝，无论权势还是富贵，他们都是站在时代顶端的人，但青史留名有几人，我们能记得名字的有几人？ 眼看他起高楼，眼看他楼塌了，旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家的戏码不断上演，百年之后，也不过一捧黄土三尺墓穴，这一切不是云烟又能是什么？ 苏轼思考的问题是永恒，或者无限接近于永恒。人的痛苦就在于囿于永恒的时间中，但自身又如此有限，不得不借助超然物外的力量，如苏轼之于丹药，于佛学，于道家。 他想通了，所以他不在乎了，大概就是这样。 苏轼死了，他的文字和精神并没有死，这也许是另一种永恒，或者说，接近于永恒。 可惜，能跳出世俗的人少之又少，所以，我们才会在寂寞沙洲看到这样一位缥缈孤鸿，拣尽寒枝仍不肯安睡。

般若，波罗蜜多 般若需要修行，不是轻轻松松可以获得的，没有自来法，没有捷径途 理解“空”与“色”的关系，体会“色空一体”，是得般若的重要基础

这是关于成长、关于蜕变、关于自由，更主要的是这是一个关于女同的故事……