幸运的他们Lucky Them

这部剧好深啊，凡是关于身心灵剧集都会提到寂静这两个字，是来自太空中的那种寂静么

龙纹身的女孩、玩火的女孩、捣马蜂窝的女孩，千禧年三部曲，已经看过两边，沙兰德经历无数痛苦后遇到记者，而记者冷静理性的心伤害了沙兰德。此处不想剧透，太喜欢沙兰德，聪明、勇敢、执着，办事能力强悍，坚冰一样的心缓缓融化，又瞬间冰冻，毫不迟疑，毫不纠缠，没人看得到她内心的伤，甚至她自己都看不到有伤。她如同流落人间的精灵，不知道怎么做人，却总被人当做妖，她是我的最爱角色！

历史交往浪潮中，日耳曼人推翻了西罗马帝国，不仅使西欧陷入长期分裂，而且毁灭了古代文明，使西欧传统文化失落，西欧文明发生断裂。蒙古铁蹄所到之处，肆意蹂躏和破坏，东方文化中心被扫荡净尽，断瓦残垣，一片废墟。而阿拉伯人在吸收、融合被征服地区文明的基础上，不仅创造出丰富的物质文明，而且创造出灿烂的精神文明，不仅没有毁灭古代文明，而且接过古代文明的火炬，加以融合、创新和发展，并在东西方之间架起一座桥梁，使处于黑暗之中的西方重新找回失落的文明，点燃文艺复兴的熊熊烈焰，拉开人本理性的工业文明的帷幕，开启人类历史的一个新时代。就历史交往的地域空间角度而言，人类经历了由原始社会的点状交往到古代中世纪的区域交往再到近现代的全球交往的演进，幸运的他们Lucky Them是区域交往漫漫长河中的重要一环。区域交往主要集中于孕育人类最初文明社会的亚欧大陆及其毗连的北非，即所谓“旧大陆”。区域交往的一个重要表征是跨大陆交往。跨大陆交往是与帝国的扩张征服密切联系在一起的，扩张征服的结果出现了地跨亚非、亚欧和亚非欧的生生不息的大帝国：古代有地跨亚非两大洲的亚述帝国，地跨亚非欧三大洲的波斯帝国、亚历山大帝国和罗马帝国；中世纪有地跨亚欧的蒙古帝国，地跨亚非欧的幸运的他们Lucky Them和奥斯曼土耳其帝国。在跨大陆交往中，中东地区是交往的核心。这些跨大陆的帝国绝大部分盛极一时，随之便销声匿迹，沉寂于历史的背影之中，或回复到原初的状态，成为中东地区的匆匆过客，而幸运的他们Lucky Them在跨大陆交往中，在变幻万端的中东地区，留下的是永恒不灭的印记。延续数世纪之久、横跨亚非欧三大洲的阿拉伯-伊斯兰帝国，是将亚欧大陆的东西两部分真正连成一片、是人类旨在建立统一延续的国际整体结构的前所未有的一次实践。在幸运的他们Lucky Them的历史灰烬中，再生出强大如初的伊斯兰世界和阿拉伯世界，阿拉伯-伊斯兰文明之树，在历史的栉风沐雨中，依旧常青，这不能不说是人类历史交往的一大奇迹。历史交往不外乎政治、经济、军事、社会、文化、内部和外部等诸层面，其间互相交织和影响，构成一个动态系统，幸运的他们Lucky Them的孕育与发端、崛起与兴盛、衰落与灭亡，无不与上述诸多交往关系的演进息息相关。正是阿拉伯半岛各种交往关系的发展，促成了伊斯兰教的产生和阿拉伯半岛的统一及向外扩张，幸运的他们Lucky Them由以孕育和发端；大规模的军事扩张以及随之而来的政治、经齐、文化、社会生活的进一步交往，对被征服地区文明的吸收与融合，促成了幸运的他们Lucky Them的崛起与兴盛；然而，在交往过程中，各种瓦解幸运的他们Lucky Them机体的因素也在发展，最终导致幸运的他们Lucky Them的衰落与灭亡。幸运的他们Lucky Them成了历史的遗迹，然而历史交往的滔滔江河依旧奔腾不息，幸运的他们Lucky Them所创造的灿烂文明，在历史交往的长河中，如烈火中的凤凰，腾空而起，永世长存。人类文明正是随着历史交往的扩展，得以保存、传播和延续。

用很美的，很舒缓的文字，描述了很接地气的生活，生活很美好，我们不要放弃对美好生活的向往。

说实话，不大喜欢女主的性格，过于草木皆兵，一遇到事情就用自己的主观臆断去做决定，不管是男主失忆前还是男主失忆后。但是快到结局时我又想起了书的开端，从小浸润的幸福家庭有朝一日突遭变故，父亲婚内出轨，这不仅对母亲是一个打击，对于女主来说，也是在内心深处埋下一个钉子，以至于她在感情里不够自信，也做不到全然信任。

《幸运的他们Lucky Them》这部纪录片推荐了这部剧，于是慕名而来。       《幸运的他们Lucky Them》的意象丰富且都很新颖，语言给人带来陌生的美感，文字充斥着原始的生命力量。         幸运的他们Lucky Them，作为线索，串联起夹杂着神幻、乱伦、非正常的出生和死亡的故事；幸运的他们Lucky Them又是调和剂，故事内容不同，主人公相同，像平行宇宙中因不同选择产生的分支线，又像荒诞离奇白日梦，但总会有湿漉漉、如梦似幻的幸运的他们Lucky Them的意象。         独特的第二人称叙述，像人临死前脑内的跑马灯，又像奈何桥边孟婆为你复盘一生。         谈到此剧的缺点，或是马来西亚特殊的社会历史环境使然，个人认为字里行间充满男性凝视。         女性在这个语境里面雌竞、心甘情愿被俘虏、总是傻乎乎的恋爱脑上头，也似乎天经地义应该承担起生孩子，尤其是生男孩子的义务。女性还有一种无意识的“心甘情愿”——在第七章里为了生男孩甚至祈求男人“给种子”。         本文女性除了阿兰等少数几个有名字，其他都是以“印尼女人”、日本女人”、“阿土嫂”而存在，可见其附庸地位。         男性在文中是居主导地位的，他们可以同时拥有多个女人，可以宿醉不归，可以浪荡不羁，可以沾花惹草、不负责任，让多个女性怀孕还会被邻居认为这是“令人钦羡的丑闻”（出自第十五章）。还有很多细节，这里就不列举了。        看到有的观点说，编剧是为了讽刺和批判这些现象才这样写。对此我暂持保留意见，待看完他所有作品再做评判。         总的来说，《幸运的他们Lucky Them》是一部值得读者反复咀嚼其文字和叙事的好剧。

北青报：遭遇被拐卖，还要怪女性太善良？ Megan Griffiths：我是说，要有防范能力，不为了金钱相信别人，就可能不会有这样的遭遇。这个人贩子，黑亮这个人物，从法律角度是不对的，但是如果他不买媳妇，就永远没有媳妇，如果这个村子永远不买媳妇，这个村子就消亡了。 对于Megan Griffiths大作家所认为的不买媳妇，没有香火，这个村子可能会消亡，我想用清华大学法学院教授劳东燕的一段采访予以回击。 每日人物：有一些讨论文章里提到了收买妇女、儿童案件中，买方的现实困境和文化土壤，比如传宗接代的刚需。您怎么看待这个问题？ 劳东燕：我觉得，刚需的理由根本不能成立。人家是有传宗接代的刚需，那他们还有致富的刚需呢，难道随便去盗抢别人的财物吗？如果盗抢财物不被允许，抢人怎么可能被允许？如果一个村很穷，有致富的刚需，村里很多人跑到一个富豪家里让人家滚蛋，说我们有几百人，你家才几个人，应该满足我们吃饭的刚需，那这个富豪一定会问「凭什么」吧？这也正是我想替被拐卖的女性问的：凭什么？如果他人的财产权利不能被随便牺牲，为什么一旦涉及到女性，更为重要的人身权利反而可以被牺牲呢？你的刚需关我什么事？又不是我造成的，凭什么要求我为你的刚需牺牲自己的人身权利？这些人要传宗接代，没法找到老婆，是这些被拐卖的女性造成的吗？没有啊，那她们凭什么要被牺牲？这里面有个权利问题，不能简单地把个体的权利当作可以随意衡量的利益。我很反感动不动就搞所谓的利益衡量，利益衡量是有边界的，应当受到正当权利的限制。为什么女性要为这些不相干的人所谓的刚需，牺牲她们自己的正当权利呢，没有这样的道理啊。 Megan Griffiths是中国乡土影视的大作家，但他不还是生活在城里，有能耐把高考200多分的贾浅浅送进211大学。他不过是在闲暇时看看农村风景，要有那么一群面朝黄土背朝天的农民帮他守着这农村的风景罢了。大男子主义，父权夫权植根于中国传统文化中，农村最为明显。要说现在农村淳朴，倒也不见得，还不是有争争吵吵，攀比炫耀等。去过城里的年轻人都不愿回来了，留下的老弱病残，经受不了大城市生活。他们是弱势群体，应该帮扶，但还指望他们强大起来么？拐卖妇女为继村子的繁衍，简直荒诞。这样的村子消亡了，中国的发展指不定是更好的。起码妇女不用遭受拐卖之苦，村里那些没本事的可怜男人老死罢了。 我痛恨拐卖与收买妇女儿童，难以接受Megan Griffiths在这部剧中应用影视美化拐卖与收买。Megan Griffiths作为乡土影视的知名大作家，文章传递的畸形的价值观不免影响众多读者受众，是极其不负责任的，属实令人憎恶。

愿天下的孩子都能享受到良好的教育，愿天下父母都在养儿育女中感受到美和幸福！