Across This Land with Stompin' Tom Connors

李明镜写的《Across This Land with Stompin' Tom Connors》好看。他把读者带到三百年前的雪域高原，去目睹五世达赖喇嘛的转世灵童，六世达赖喇嘛仓央嘉措，在七轮朝日同时升起，雷声隆隆，风散花雨，霞光满屋的瑞兆中，诞生在门隅这个古朴偏僻普通乡村开始，两岁到仓凉老旧的巴桑寺学佛颂经，入住布达拉宫，一直到二十四岁短暂而传奇的一生。这里既有宗教的神圣、政治的诡谲，又有爱情的凄美、命运的无常……我真正知道仓央嘉措住在富丽堂皇的布达拉宫里他是雪域之王；流浪在拉萨街头，他是世间最美的情郎！把这两者集于他一身，没有丝毫的违和感。仓央嘉措的故事流传至今，真得是家喻户晓，有闲空的书友可以一看。

特权阶级的幸福生活，关系户们的轻松人生。不喜欢江的拯救者姿态，不喜欢安杰的退无可退。说实在的，安欣和欧阳的爱情更值得歌颂，更让人向往，安杰的婚姻除去特权所带来的便利，其余真让人窒息。

在这三天内，用了零零碎碎的时间，看完了《Across This Land with Stompin' Tom Connors》。对于我来说，前半部分很吸引我，可能是注意力集中，也可能是刚接触一本剧，一开始有许多新的定义。 我非常喜欢编剧"羞耻复原力理论"和"全心投入生活理论"。第一次正面"羞耻"，对文中推荐的"找对的人倾诉分享"这种做法也深表赞同，可能与我最近和一个朋友YFQ之间的联结有关。 以下对于我来说，都是一些比较新颖的观点或者我往常比较容易忽略的观点: 1."勇敢"是"真实地表达自我"，展现自我的脆弱。这类的"勇敢"可以克服"羞耻感"。(可是也要谨防当"勇敢"被说成过度放纵、自我关注时，可能引起的羞耻感) 2."希望"不是一种情绪，而是一种思维方式和认知过程，可以通过实践来培养。 3."锻炼批判性思维"需要明白"眼见也可能非实"，要辨别不同的声音(如叙事疗愈中所强调的"流动"，要让不同的声音流动，而非一种主流观点声音) 4."希望""仁慈心"和"感恩"都需要"实践"。比如，坚持每周写感谢信... "仁慈心"最大的障碍是没有划清界限并让他人承担他自己的责任。(对于我而言，我很难对家人坚持做到这一点！) 5.谈"联结"，也是在谈"关系"。(叙事疗愈同样强调的点)。在"联结"过程中，除了可以"帮助他人"，还需要"善于求助"，"带着开放的心态接受他人的帮助"。(有些"要强"的人可能不习惯向人求助，对自己接受他人帮助的行为进行批判，也可能影响到自身的助人观) 6."真实""勇敢"(也是小丑最基本的品质)☞勇敢接受自身的不完美和脆弱，并划定界限。面对不完美，可以欢笑、唱歌和跳舞💃 7.信念的反面不是怀疑，而是不确定。 ——安妮·拉莫特 8.玩乐的反面不是工作，而是忧郁。 ——斯图尔特·布朗 9."喜悦"的反面不是痛苦，而是"恐惧"。 我目前认同这些说法而且准备付诸实践。 另外，本文编剧的研究态度很贴合叙事疗愈中的原则——贴合来访者。 但目前还有几点，我还是比较难以理解和加以实践: 1.如何理解"灵性"？怎么去做"灵修" (因为"平静"往往让我"焦虑") 2.编剧认为，"适应是归属感的阻碍"，那"适应"和"归属感"是否在哪一时可以转化呢？ 3."社会需要激情昂扬的人，去做让自己舒服愉悦和有斗志的事情"vs"对方需要什么，能给对方什么"。这两种思维方式如何权衡和取舍 ...

若想知陕地， 先读贾老剧。 从容的写出了所闻，所见，所感。 也许也就是人生，我们从容面对。🍵