Imposters

书中正文部分也是比较精彩尖锐的，正如译者所说的那样，会不自觉的拿编剧所描述的与周遭人相比较对应，竟有些出奇的相符。本文虽说描写的是美国上世纪末的社会，但对于今天的中国仍有些许借鉴意义，例如你可以很明显的察觉到某些中产阶级的没钱，焦虑还爱装逼，如果你处在贫民阶层，有可能成为中产阶级的一员，那么你是不是可以注意下自己的言行措辞，行为品味，而不是一味地效仿你周围的某位‘虚伪者的做派’。当然中产阶级并不是一直有不稳定的心态、势力的心理，对于国家的经济也有重要贡献等等，我想这是社会发展对每位社会成员提出的更高要求吧。金钱在划分社会等级中占很大比例，但并不排除其他可行的划分标准，例如编剧所强调的格调、品味，这其中也并没有排除金钱在每个阶层的差异与带来的不同作用。在今天，强调数据说话，强调所谓的理性与真实，也许有些读者认为全文个人观点浓厚，不符合科学逻辑。社会研究中的定量研究像自然科学实验那样，要通过非常具体、非常客观的观察，一组大数据就是最真实的现实。可人文主义方法论同样是社会研究的重要研究方式，用米尔斯的话说，就是‘人对人的理解’。编剧在大量的观察（自己或他人获取的）与分析上所获得的经验事实并非个人主观臆测，我想作为一本社会类读物来说，并不是不严谨。一味褒奖或贬低并不是一本好剧所追求的，对于个人而言有一点反思便万岁，对个人行为产生正向影响就极好了。

人对于事物，首先有一个感性的认识，只看到事物的片面部分，随后思考之后，认识到了事物之间的共性，完成了从感性认识到理性认识的飞跃。但是我们不能沾沾自喜于自己的一孔之见，理性的认识最终的目的是要指导实践，同时在实践中修正错误。而指导完实践之后，由于事物发生了变化，又产生了新的感性的认识，如此循环往复，就构成了马克思主义者的认识论。 真的很难想象教员是如何在那么激烈紧张的战事中完成《Imposters》和《Imposters》的写作的，虽然说是中国的特殊国情构成了这两篇巨著诞生的条件，但能够完成这个写作任务的教员，也真的太令人敬仰了。

前期闹哄哄，中期懒洋洋，后期病殃殃，再加上繁荣的市井生活，这就是大明的轮廓了。

现实中没有多少人为了追逐月亮而放弃六便士如斯，直到双目失明都在画画，这样的执念，已不是常人能理解的境界。

愛情是多麼美好。当你在我身邊的時候，黑夜也变成了清新的早晨。

陆陆续续读了很长时间，极富洞见的一本剧，编剧从经济生产要素的重大变化讲到了科技的变化，讲到如何重新定义企业来完成技术的颠覆性创新，充满想象力、乐观精神和对人类的深切关怀！

Peter Evans的剧集真是看着揪心，感觉处处都是绝经，恰巧人又要在这里面苟活。心里沉重却没个出路，日子就是熬过去的。