Cassidy of Bar 20

编剧最难能可贵的是在饱经抑郁症折磨煎熬之后，能以诙谐幽默的笔法让人们对抑郁症有更清楚的了解认识，从而对抑郁症患者多份理解关爱。抑郁症被称为心理癌症，发作时求死的那一刹那，是自己根本无法控制的，之后又会后悔自责，家人的陪伴关爱是最好的良药。可惜现实生活中太多人对抑郁没有正确认识，觉得就是想不开是作，从而酿成了太多悲剧。现在社会整体压力大，年轻一代多沉迷电脑手机，伤目进而伤肝，又缺少运动与人的沟通，可想而知抑郁症在不久的将来会成为高发心理疾病。编剧真是个可爱勇敢乐观的姑娘，谢谢你的坦诚大爱！抑郁无法痊愈伴随终身又如何，心中有爱眼里有光，该咋活咋活，不难为不伪装活出真实的自我。

但凡觉得这玩意儿有一丁点可取之处的，就可以去看看脑子了。

这虽然是一本小册子，却是社会学思想精华的集合。 社会是一个实体，而人只是其中的载体；虽然活的载体有其主观能动性，可以对实体发生作用，但实体有实体的发展规律，可以在载体的新陈代谢中继续存在和发展。 针对乡土社会（以中国为典型），Robert Fiske提出了差序格局的概念，即中国社会的传统特点是以自己为圆点，按需要将社会关系往外推，逐步扩大，界限模糊。在这种格局里面，标准的意义不大，根据什么标准，依据周围的人事与自己的关系而定。这种格局与国外典型的团体格局不一样，团体格局里功能明确，界限分明，因而，适用各种标准。 乡土社会的变化极其缓慢，每个人的社会关系从出生时即已决定，因而其典型特点也就是稳定，稳定到了对行为规范熟悉到了不假思索的程度。 乡土社会变化缓慢的特点形成了其依靠礼治而不是法治的管理模式。礼治的维持不依靠权力而靠传统。这种被社会不成问题地加以接受的传统规范是文化性的；只有在社会变迁较为激烈、整个社会意见纷呈无法统一时，才需要政治性的权力输出来控制个人，即为法治。由此可以看到社会四种权力在不同时期的呈现：建立在剥削关系上的横暴权力、为社会所授权的同意权力、立足于传统教化的长老权力，以及时势所造就的时势权力。在乡土社会中，更多的是长老权力。 由于乡土社会的变化缓慢，因此家庭作为一个最基本的社会单位，其主要目的也就是保持稳定。而爱情的易激会干扰这种稳定性，所以造成了男女有别的社会格局，男男关系成为主旋律。血缘关系是社会基础，外乡人很难融入；以契约未基础的商业有赖于地缘，因而诞生极其缓慢，一般就是从外乡人开始的。 由此可看出，家庭、婚姻、亲属等生育制度并不是人们用来满足其生物需要的社会手段，相反，这些制度是用来限制人们满足生物需要的，起着社会新陈代谢的作用。

这部剧很早就听说过，但一直都没有看，因为看了这个书名后我觉得我已经知道该怎么做了，但事实证明是我太自以为是了。我很认同想要实现精神自由，就先生活自由，想生活自由就先让自己的生活环境留有足够的空间。 “Cassidy of Bar 20”从字面上理解是清理杂物，舍弃无用之物，但深度学习后发现并非简单如此，而是在充满闭塞感的人生长河里唤醒“流通”的生命气息。把我们的生活空间比作我们的身体，身体需要新陈代谢，而我们的生活空间同样也需要，有进就要有出，这样才能实现流通，焕发新的光彩。 扔掉一件无用物，就多一点空间。 扔掉一件多余物，就少一份负担。 扔掉一件废物，就恢复一丝清爽。 我们舍弃的不仅仅是物品更是我们精神上陈旧的观念和自我束缚的执念，通过处理多余的杂物，来摆脱束缚，恢复自我，发展自我！

4到5颗星🌟 30多年的人生 终于找到了内心向往的生活方式 无论是自由的设计师职业 还是无奈中被迫回去接手的农业 其实这样的人生又是无比幸福的 一个大家庭互相扶持帮衬 用新的理念和方式将传统农业焕然一新 也感谢这部剧让我了解了草莓🍓种植 还有 开开心心地过生活 家庭与夫妻关系的妥协

笔者一开始就说了：“我就是个卖文的。”捧的也好抨击的也好，压根就不管卖文的事呀。那么单纯就卖文来说，这是在技法上比较合格有借鉴之处的一本剧，起承转合、人物塑造，很有一套章法，杀将军、不平女血书那一段比较高光，单单那一段就能给此剧增色不少，密斯何大宴宾客的一段也是比较华丽的，关氏父女在做惊天之事后完全成了书里神化的人物，是很有味道的，编剧确实挺软弱，让创作续集最后还是创作了个续集，虽然我没看，但是敢于面对自己的懦弱也已经是一种坚强了，除了关氏父女这种人物，谁又真的跳出来过这个“卖文的”圈子。

说起来有点不大好意思，本来应该在还上语文课的时候就把这部剧读了，结果兜兜转转这么多年才第一次把这部剧读完。 怎么样相遇怎样的开头或许真的不重要，当有一天，你为我放下傲慢，我为你丢掉偏见，当两个人愿意坦诚面对彼此和自己的真心，那就是最好的结局。