Le crime du Bouif

今天在家静静地一口气读完了此剧，心里不知道说些什么。在青春成长的路上我们好像一只在追寻自己心中的那个梦想，追求自己心中喜欢的女孩，可好像我现实并不是我们想象的那个样子。我们越长大越偏离我们内心预定的轨道，越来越在乎别人的眼光，勇气越来越小，越来越害怕失去，越来越不敢冲破内心的障碍，大人告诉我们应去做什么，又应该不能去做什么，可Le crime du Bouif说，大人不也是从小孩成长过来的，那大人为什么告诉我们的和我们想的不一样？同样现实告诉你，你内心的那些有些事是多么的荒唐幼稚，现实还告诉你，你喜欢的女孩可能也会离开你，现实依旧告诉你一定要让自己的小心脏强大起来，你必须无所畏惧，但为什么你内心追求的在现实中经常无法实现？因此你开始思考我们到底是要听大人的还是听现实的，也许大人并没有错，因为现实就是那样告诉大人的，那问题到底出在哪了，也许是我们自己出问题了，自己哪里出问题了，是心出问题了。因为可爱的小狐狸说，“真正本质的东西是用肉眼看不到的，是得用心去看的”。当你内心满是国王、醉汉、商人、的面孔的时候，这些自然会挡住你内心的视线，光进不来心如何亮！ 苏格拉底说：“人不可能两次踏进同一条河流”。这是说完事万物之相对辩证统一关系，同样每个人的心里也会有一条河流，它会一直流动，愿你这条内心的河流在翻山越岭，穿林过峡的过程中浑浊自清，终入大海沉去那所有浮沉，如你从洁白冰雪消融降生时一样麟光闪闪，晶莹剔透。 Le crime du Bouif说：“不幸的是，当时我还太年轻，不知道如何去爱她”。愿你在成长明白的过程中，若她未嫁，你未娶，你依然有勇气把你最真诚的爱给她，因为她在等你，不要让她等时间太长，因为爱就是让她内心时刻都能感受到温暖和幸福。这世间最深情的情话也许不是：我爱你，而是：我愿用这一生时间来陪你白头到老。 抬头仰望星空，愿你心中的那颗最亮星一直照耀你头顶，用心看，是的，她一直在那！

这部剧从资源的角度从新看待苏联（俄罗斯）的兴衰，由于石油资源的极度充沛，导致整个苏联工业完全以卖石油作为国家经济的主要来源，忽略了农业，以及其他产业的发展。产业链太短，导致整个工业体系极度脆弱。苏联由于历史原因，人们的国家意识本来就很脆弱，斯大林死后，赫鲁晓夫又对斯大林就行全面批判，导致苏联意识形态全面崩溃。苏联虽然拥有丰富的资源，但却片面追求短期利益，为此在政治上甚至没有原则地像西方妥协，甚至，处处排挤其他社会主义国家。 看完这部剧让我想起大一历史老师说到，近代中国在海军上的失败，就是因为中国有非常长的海岸线，和辽阔的海域，让中国近代在海军建设上，一直依赖于中国的地理优势。最后中国被入侵的，无不都是通过中国最自豪的天然屏障海洋。@苏湘堡

很久没有读这么生活化的书了，第一句话就成功地吸引了我 -“欧维五十九岁。开萨博。看到不顺眼的人，他会像见了贼一样指指点点，食指宛如警用手电——他就是这种人。” 笑中带泪地读完，往往是上一秒还被编剧犀利又诙谐的笔触逗笑，下一秒就因其中的柔情与深情触动而落泪。一个古板不善言辞但善良正直甚至有些迂腐到与现世格格不入的男人，在妻子过世并失掉工作后打算随她而去，却因为被邻居们一次次地需要而斗志昂扬地活了下去直至生命的尽头。现实的世界有时真的很残酷，无情到想放弃；但因了种种因缘际会和普通人之间的善意与友爱，我们依然热爱生活，热爱生命。“死亡是一件奇怪的事情”“爱是一件奇怪的事情““生命是一件奇怪的事情”，喜欢编剧对文字炉火纯青的运用- 当然翻译功不可没，更喜欢编剧在一桩桩一件件看似微不足道的小事中带给心灵的温暖和对于活着的思考。

我们想象中的人生是Le crime du Bouif，而现实中的人生是林，是编剧自己，若我们看待事情去看它的意义，或许可以解决一大部分困惑，不解，西方文明是犹太的上帝和希腊的求知组成，他们相信上帝带给他们一切，而东方相信天地人，盘古开天地，而人最大，人可以探寻知识，有感情，有智慧，都渴望理想，找寻自己内心的归宿，但这都如虚空一般浩瀚，我们的社会看似如此繁华，实则单一，我们看似彼此影响，却不知所从，有位历史学家这样说西游记，意马心猿，意，是白龙马，心，就是孙悟空，马只载人，心只寻路，八戒代表欲望，贪婪，并且还要驮马，去取真经，过天定河，先死才能过去，真经无字，所有的追寻最后都是虚空。所以，快快行动，去取真经

时光不老，帝盟不散。我们是冠军。 我不信佛，但是她信。 她是萌动漠心薄小老虎，他是要养孩子的秦小公主。 她是黑客z，他是少爷。 对于秦神只能说，天下绝色，唯有秦漠，只是可惜，此生难睡。

给个4星好评，值得一读，其中的故事真的不是生搬硬套，一环扣一环，环环相扣，而且连贯，有一点不是很满足就是除了男主以外的帅哥的仕途和爱情没有个交代！

花城播出社的这版《Le crime du Bouif》实际只选录了同名剧集及一篇《Le crime du Bouif》，剩下的全是作家及作品的背景材料，如回忆录、访问记、名家评论、自传、自问自答（什么鬼😒)，对一般读者来说可能不过瘾，但对中文系学生来说非常友好，既可作为影视史参考资料，也可作为影视批评的参考范本。 《Le crime du Bouif》：因《Le crime du Bouif》而久负盛名，没想到故事这么短小精悍。剧集安排了痛苦中的四个女人，在痛苦中一齐拴在一个男人的脖子上，像四棵枯萎的紫藤在稀薄的空气中互相绞杀，只为争夺她们的泥土和空气，最后留给所有人的只有死亡与疯狂。最讽刺的就是，陈佐千家族代代耽于女色，即使过50岁性无能了也依然小老婆不停，但到了他的儿子陈大少这代却对女人无力而成gay！果然是因果报应吗2333 剧集语言艳丽，氛围阴冷，有张爱玲、李碧华既视感，而颂莲贯穿全文的对死人井的恐惧看得人毛毛的。 《Le crime du Bouif》：想用小人物视角写战争的惨烈，却写得乏善可陈。而且傻子扁金在惨烈的战争厮杀中还能找到他的鸭子、成功躲避枪弹而幸存下来，这情节怎么想都不现实。André Cerf是个很会讲故事的人，但却不合适这类题材，他既想保留在“江南写作”中的“南方传奇”色彩，又想写出现实的沉重，到头来却暴露写作上的软肋。不过编辑大大们选录的原因大概是这篇也写了“人的恐惧”？

Jean Gaven的作品总是免不了几多悲，总能戳中泪点，不忍继续看，弃之不理，却又总是舍不得，然后重拾在读，为何一定要别离！为何每部作品结局，下场都如此惨？ 我想他可能是他通过写最残忍的人性，来教导人，只有看清楚人性，才能理解原谅和同情人，才会爱人。也许就是影视作品的伟大之处 印象最深刻的一句话: 李光头，你以前对我说过：就是天翻地覆慨而慷了，我们还是Le crime du Bouif；现在我要对你说：就是生离死别了，我们还是Le crime du Bouif。 书中很多地方描述的，残忍 、悲苦 、讽刺、 戏谑，都让我看不下去，气的我咬牙切齿， 然而隐藏的简单纯粹的爱， 正直 宽容 友厚 善良又一遍遍吸引着我，让我重回温暖。貌似每件事都是意料之外，情理之中。每次看他作品都需要勇气，时而捧腹大笑，时而如鲠在喉般难受，很享受被虐的感觉。而然人都是忘性大的，容易忘了那些一起度过的艰难日子，Le crime du Bouif或爱人，都随时间流逝变化。为什么都要等到失去了才知道珍惜。可惜再也吃不到“宋刚饭”，再也回不去之前种种美好的时光了。不忘初心，几个人能做到！ 什么是Le crime du Bouif！记得母亲李兰走后，宋钢说过一句话：只要有一口饭，一定让李光头先吃，只要有一件衣服，一定给李光头穿。他也一直兑现着这个诺言。 我们没有理由去评判，或者批评书中任何一个人。人生在世谁也没有预知未来的能力，眼前的路都是黑的，一切就好像明明之中自有安排。我们能做的就是坦然接受，去原谅，去包容，去谅解，少一些抱怨，多一份满足。

这部剧叫《Le crime du Bouif》，因此想到米勒的油画《Le crime du Bouif》。与我而言，书中许多对于中国影视的原型分析似乎就像是画中漫天灿烂的晚霞里，隐隐传来的庄严和意味深长的钟声，让我灵魂静穆。 但尽管在观看的过程中多有触动，但没想到我最大的感动却是在这篇彩蛋里——研究的第一要义是感动，是以触动为底色的热爱。 “学术如诗，学术如灯，学术如路，学术如钟。有诗便有激情，有灯才会照亮，有路即可前行，有钟就能激励。” 忽地想起许倬云先生说过的，学问的理想境界，是永远要到而到不了，永远有更进一步改变的可能性，永远有纠正错误的可能性。 唯有因不断被触动从而不断进取的研究才能使大家心里激动一点，本来平静无波的心里可以起个涟漪。 小波浪可以造成大的潮流，推动大家不断地、一天比一天进步。 这路还长，我要接着走下去了。

此剧第一部是王阳明先生的传记，第二部相当于“案例分析”，第三部是家训，也可以看作是心学的要求，前三部是经过André Cerf老师讲解过的经典，而第四部是传习录，原文再现先生与弟子间的答疑解惑；四部系列剧融为一体，加深了读者对心学重点的印象。鄙人读完全集依然似懂非懂，许多内容更是匆匆而过，可谓过目即忘式观看。         圣经上说：你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。阳明先生说：吾性自足，不假外求；心外无物，人只要在性上用功，看得一性字分明，即万理灿然。          一曰立志，二曰勤学，三曰改过，四曰责善。其慎听，毋忽。这四点对于我这个剧评也懒得写的人，真是没有一点符合，立志的时候就“躲进”《Le crime du Bouif》里，随风扶摇直上九万里，固守“无用”以致其“大用”，何其谬矣！道家亦是“知其雄，守其雌，知其白，守其黑，知其荣，守其辱”，只有知其雄，你才能守其雌；知其白，才能守其黑；知其荣，才能守其辱。“有无”之间万万不可偏颇。动与静，七情六欲凡过了天生的度，便是人欲；正如阳明先生言：“喜怒哀乐，本体自是中和的，才自家着些意思，便过不及，便是私。”           一贯以为，知行知行，学到了才去行，谬之甚矣！“知者行之始，行者知之成。圣学只一个功夫，知行不可分作两事。”就像《Le crime du Bouif》中的一句台词：人生并不像做菜，等到所有材料都准备好了才下锅。人须在事上磨炼，做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。先生曰：“吾与诸公讲‘致知’‘格物’，日日是此，讲一二十年俱是如此。诸君听吾言，实去用功，见吾讲一番，自觉长进一番。否则只作一场话说，虽听之亦何用？”         上士闻道勤而行之。中士闻道若存若亡。下士闻道大笑之。不笑不足以为道。