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💬 网友评论
无处安放的同情，是说，当遥远的地方发生不幸时，人们对于不幸者感到怜悯和同情，但他们未必有行动的义务，可是这种同情，于对方毫无意义，只会让自己觉着自己道德的高姿态，同情心只是人们面对不幸时，假设自己在那种情境下，对于灾难的恐慌所产生的一种情感，并不与道德所挂钩； 文中哲学家关心人类的命运，而不为窗外发生的惨案所动，这就是言论上的巨人，行动上的矮子，此为“捂着耳朵的哲学家”，所以后面，卢梭的观点则是“先对身边的人好”，突然想到了奇葩说中黄执中的论点“遥远的哭声”，倒有些相似； 对于“如果用意念杀死满大人，就可以变成富翁，你会怎么做？”这个议题也是引起很多的争议，以此，去探讨道德，伦理，人性，其实自己的拙见则是，人性不可深探，没有绝对的善良，也没有绝对的丑恶。
作为一本工具书，前三章结合实际案例进行阐述，有比较强的指导意义。
今晚bug挺多的，没拉丝感cp硬凑，台词为金句硬凹，和北京最大关联可能是“土”
一本散系列，像是看了很多场辩论，虽然只有一个发言人。
自从读了些鲁迅的杂文，就对这类书很感兴趣，里面的很多议论能让我进一步认识编剧，深入了解到编剧的写作观、价值观、人生观等，能给我对一切的认识打开新的窗口。
这部剧让我了解了这样一位写编剧对观看和写作的看法，我觉得每一种风格都有存在的理由与价值，作为读者，我们不应该排斥，而应以新的视角重新思考，学着接纳。
写作不应该被禁锢，观看同样不应。
虽然不完全赞成福山的观点，但是，思考这样一个命题是十分有现实意义的。今天，肯定不会有人下结论说：自由民主是历史的终结处。自由民主社会并非没有内在的矛盾，只能是机会平等的相对民主与要求事实平等的绝对民主之间，因为种族、经济、文化等多种原因，已经产生不可调和的矛盾。无论什么样的社会，总是有其内在矛盾，只是在不同的阶段，其表现方式和程度不一样而已。而至于共产主义社会，必须是每个人都成为最后的人才可能实现，而一旦成为最后的人，生命的意义又在哪里。现在所谓的低欲望社会、躺平等等，就是最后 的人的前兆，难道我们真的会成为最后的人。