Historias breves IV: Paraíso viviente

那些看似正常地规矩地理直气壮地生活着的人，在我看来，有些人已经疯了，有些人正在一点点死掉。按照别人要求的那样思考，谈论所有当下流行的话题，很快便掌握了网上新造的词汇，卖弄自己并不牢固的幸福，自以为是地与人辩论，虚张声势的愤怒，发自内心的卑微，一边吵闹着这是一个多么荒谬的世界，一边为这个荒谬的世界添砖加瓦，让它变得一天比一天荒谬。从我们走进学校那一天起，老师试图教给我们的最重要的道理就是听他们的话，他们告诉我们在哪里挖，我们就要一直挖，一定会挖出一眼泉水。到了我们快要三十岁的时候，我发现很多人还在挖，没有泉水的预兆，可很多人已经跌进自己挖的深坑里。

有血有泪、有情有义，让人动容，时时落泪。整篇充满了哀情，堆放心间，满满的、沉沉的，直教人想要常舒一口气释放出心中的沉重。将人性抽丝剥茧般这么赤裸裸的呈现在眼前，将人物刻画的淋漓尽致，百般生动。文笔流畅，典故连连，难得！

横看成岭侧成峰。历史本是万花筒，每一位历史亲历者都有权选择述说的角度。于读者而言，则多了一把解读中华民国史的“钥匙”。

人设立不住，剧情硬伤严重，也有一些跳度过大，没什么新奇点也不够深刻。

震撼人心！深深被革命先辈的大无畏和国际主义情怀感动着。听书过程中，很多次被书中的感人事迹感动的热泪盈眶！

世界上有很多名言赞颂母爱的美好，也正是因为母亲的无私付出和辛苦养育，我们才能顺利长大成人。只是在感激母爱的同时，我们也要清晰地看到：和母亲关系的好坏，很大程度上影响了我们——尤其是女儿的性格、情绪处理能力、行为模式、人际交往模式…… 假如生活里，我们感觉到没有安全感、丧失价值、低自尊，那么探索和母亲的关系，能帮我们更好地找到自我，也能避免可能存在的心理创伤传递给我们的孩子。 致力于“女性”议题研究的Néstor Giavino是一名心理咨询师，多年来，她接触了各种各样的心理咨询，她发现，如果我们能够理解“母亲”二字背后的真正含义，通过探寻和母亲之间的关系，进而发现内在核心关系模式，我们将能从中获得成长的力量，成为独立的自己；也能通过探寻，走出养育孩子的困境，将创伤和痛苦终止在自己这一代。 在《Historias breves IV: Paraíso viviente》一书里，Néstor Giavino从三方面讲述，分别是： 你的母亲如何影响了你如何摆脱母亲对你的影响母性的力量 也许，我们可以从直面母爱的丧失入手，学习如何更好地接纳还有一些不足的自己，从而更好养育孩子。 一、面对母爱的丧失，唯有哀悼并放下能让我们走出来 “面对母爱的丧失，只有哀悼才能让我们放下过去，活在当下。” 生活里，有些丧失是必须的：我们丧失了父母的陪伴，却获得了独立生活的能力；我们丧失了青春岁月，却获得了生命的厚度；我们丧失了部分自由，生活里却获得了一个新生命——孩子……但有些丧失不是必须的，例如母爱。 可假如我们已经明确地察觉到自己已经丧失了母爱时，我们能做的就是直面现实、哀悼我们的悲伤。 “当不得不放弃对理想妈妈的期待时，我们除了愤怒，还会感到非常悲伤。有的时候，悲伤的背后还有深深的绝望，那种感觉就像是碰到困难回头看时，发现自己孤身一人，没有可以依靠的人（这种依靠往往指的是情感上的依靠）。丧失母爱以及丧失从他人身上重获父母之爱的希望，总是让人非常悲伤和绝望。让悲伤流淌是直面绝望、走出创伤的必经之路。” 认识到自己理想中的母亲实际上并不存在是一件让人痛苦的事，可是如果不直面这个情况，我们还是会以“一定是我不够好，一定是我不对”来贬低自我以顺从母亲，迎合母亲的需要，进而逐渐丧失自我。 假如母爱丧失已经确然发生，我们能做到的就是直面现实、接纳自我、逐步找回真实的情感并与现实生活发生联结。直面母爱的丧失是痛苦的，可不直面就无法进一步让自己走出来，获得成长。而接受自己在丧失母爱后的悲伤、愤怒乃至绝望的情绪，就是走出来的第一步。 二、直面自己的不足，用接纳的态度认同自我才能成为真实的自己 你有多久没有好好观察过镜子里的自己了？对着镜子，仔细观察自己，你会产生陌生的情绪，或者是没那么喜欢镜子里的自己吗？ 如果答案是肯定的，那很有可能是你认为自己是不够好、不值得被爱。因为觉得自己不够好，于是戴上面具，只把别人想看的一面展现在他人面前，让他人看到自己的“完美”，这实际上反映的是你不能接纳真实的自我。 一个人，只有接纳自我，才能发自内心地肯定自己的价值，让自己内心获得充盈和喜悦，也才能自爱，成为真正的自己。 书里，编剧Néstor Giavino告诉我们，接纳自我有两个步骤。 第一，有意识地从自我攻击的模式中走出来。 什么是自我攻击？自我攻击表现为自我批判和自我厌恶，与之伴随的是对自己使用很多糟糕的评价和归因。 自我攻击者总认为自己取得成功靠的是运气，别人给予赞赏只是场面话。面对失败，自我攻击者往往只能看到其中的A面：之所以失败，都是我自己不够好，是我自己做出了事——他们将失败的原因完全地归咎于自己，而忽略了导致失败往往还因为B、C甚至D。 对于自我攻击者而言，接纳自己不够完美非常重要，只有接纳了还存在不足的

这么说吧，平行宇宙，大胆而充满希望与挑战，是很值得探索的理论

一个资质平平、没有显赫的家世、体弱多病的他怎么能成为继孔孟后“半个圣人”呢？做到了立功、立德、立言，挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾。看完这部剧，我领悟他成功最重要的是做到：直面挫折和困难不退缩，并且从困难、挫折、失败中总结反思，不断完善、进化自己。一生都在经历挫折、失败，一切打不到他的，只会使他更强大，而他面对挫折和失败采取 “悔生吉”,每次失败都要吃透，才能不白白付出这个代价。 40岁前：太自傲、太急切、一味蛮干、一味刚强。吃尽苦头40岁后：乃知自己全无本领，凡事都见得人家有几分是处。 接下来就用1+2+3+4的模式小列几项“历挫折”的故事。 写这些无非也是想要告诉自己：就连圣人也会犯错、遭遇许许多多挫折，对于有志者，挫折和打击是让人成长最快的因素。只要生命尚存，好事坏事都能让自己成长，关键在于对坏事的观念和能不能“挺”住。 1次从0到1创业——创立湘军： “长沙之辱”刺激他发誓要打造一支能对抗太平军能打胜仗的军队，给皇帝和嘲讽他的湖南官员看看，当然皇帝和其他官员自然是没看在眼里的。我们看看这次创业都有哪些坑：没钱没权没经验还没办公室，还要天天与队友皇帝斗智斗勇，顶住他瞎指挥。 没        钱——厚着脸皮劝捐，不行就勒派 没办公室——借住衡阳祠堂 没  经  验——爱反思总结的曾公就琢磨正规军为何烂透、总结军队失败的经验，然后都反着来: 他低薪贪腐，我高薪养廉 他兵将相制衡，互不相熟 我将必亲选，兵必自募 他用有经验勇夫、莽夫 我选士人领山农(军官多为书生，兵为农民) 还有更高级的，用孔孟之道和岳飞精神给将士反复洗脑 队友皇帝隔空瞎指挥——以拖字决应付，死猪不怕开水烫！ 曾自比以蚂蚁背大山来形容此次创业艰难，对于这一时期激励自己最重要的就是“挺”字精神：”养活一团春意思，撑起两根穷骨头”,即不管身处何种境地，如同春天一样充满生机，努力向上 2次自杀经历： 第一次：首次亲自带领湘军对抗太平军，大败，折损1/3湘军。心态崩了，跳水自杀被救起。 一心想着这次打胜仗好好在湖南省官员和皇帝面前扬眉吐气，结果翻了跟头。 第二次：江西九江之战中，险被太平军俘获，再次跳水自杀被救起。 3次写好遗嘱： 第一次：自带军于靖港大败自杀被救起后，心神交瘁、羞愧内疚至极，立遗嘱准备再次自裁谢罪。 第二次：于祁门再三被太平军围攻时立嘱，四面楚歌，陷入绝境，内心之恐惧悲观在书信中可见一斑：是以忧灼特甚，夜竟不能成寐，口渴舌燥，心如火炙，殆不知生之可乐、死之可悲矣。 第三次：带病远去办理”天津教案”前立嘱，此案棘手，他预知本次可能活不了了，所有幕僚一致反对接下此案，然：事关重大，义不敢辞。 4次奇耻大辱： 第一次：第6次（21岁）考秀才被教育厅厅长专门发文批评：文章文理浅，无深度。本来曾父16次考秀才未中，自己又6次考不中，已经被乡里乡亲传为笑话。好嘛，这次不仅没考上，还被公开发文批评列为反面教材，自认丢人丢到全湖南省了。正是感受到痛苦，刺激他开始反思改进学习方法，来年（第7次）终于考上秀才，后面中进士、翰林与这次对学习方法的反思改进息息相关。 艰难的科举经历对曾国藩是一次极好的自我教育，强化了他“愈挫愈奋”的性格特点 第二次：向咸丰皇帝建议开设日讲堂，让皇帝讲课。皇帝一听，挺好，那你画一下这个日讲堂的布局。曾公以为机会来了，挺激动，回去连夜画出来了，递给皇帝和其他大臣一看:画得太次了，实在看不出哪是哪。这事沦为朝堂上的笑柄，日讲堂也不了了之。 第三次：耿直Boy写奏折批评咸丰：小事精明、大事糊涂，知行不合一，刚愎自用，嘿，还不自觉这是找死的节奏，咸丰虽本次没有找他麻烦，但

有一些约莫有些意思，但大部分都是瞎扯淡，东拼西凑而来的，不值一读