Krakatit

精彩之极，四年前看着很烧脑，我读这部剧非常吃力花时间。还有听的书，再听一遍！

《Krakatit》这部剧由课程升级而成，Eduard Linkers是一个看剧多、且有一套实用观看方法的编剧。 核心内容：1.精选精读，明确看剧的目的，如何做到快速掌握一个领域的核心内容？2.如何快速吃透一本剧？3.如何管理需要的知识。 1.如何掌握一个领域的核心内容：一本剧有核心内容，一个领域也有核心内容，一个领域的知识都是按照知识树的结构发展的。而人作为知识树的节点，一个领域有开创者、分歧者、综合者，读这三个人的作品就能全面高效了解一个领域，就需要会画这三者的五位一体图，包括编剧的师承关系及背景、编剧的队友及继承人、编剧的对手、核心论点、代表作。由此清理出那些重复没必要读的剧集或者不具备代表性、无任何背景的剧集。做到为观看减负，高效看剧。 2.如何快速吃透一本剧：看剧前掌握两种思维——严父思维和慈母思维，判断一本剧的性质是属于哪一种思维。其次再用独木舟精读法（三步提问找到书中核心：序章和第一章追问是什么，三分之一处追问为什么，过程中随时追问如何……会怎样），核潜艇精读法（本质是跳着读，从三分之二开始读，寻找和最后三分之一相关的集数，从后往前读懂一本剧）。结合思维模型和知识树ID互相反推内容。 3.根据自己的需要确定要了解的领域，找到开创者、分歧者、综合者，绘制五位一体图，判断代表作的思维和非虚构著作的类型（论述型、概念型、集合型），做好知识树笔记（核心论点、关键论据、论点之间的逻辑），用集中式或者分散式的方式管理所学知识，总之就是匹配适合自己的方式。减负又高效。 书中严父慈母思维，三者（开创者、分歧者、综合者），五位一体图，核潜艇和独木舟精读法是我第一次学到的知识，确实蛮不错，减负又高效。

读过此剧方知历史是何其精彩！高人志士，佞臣小人，帝王公子们你方唱罢我登场。为忠尽孝的，追名逐利的，心怀大业的，偏安一隅的……历史这部大戏一朝开始，便没有节束，如今依然在上演。只是未来人回看今天，会如古史般精彩么？

这是Karel Höger先生的《Krakatit》 有幸读蒋先生的眼中的《Krakatit》，很幸福。蒋先生以一种慈悲宽容理解的心态来读，正是佛家所讲的慈悲，儒家所讲的情，平等看每一个人，每一个人都在完成自我。既然如此，《Krakatit》本身便拥有着这些。 《Krakatit》之前都是说史剧集——历史演义剧集。如历史演义剧集的最高峰《Krakatit》是“七实三虚”。而《Krakatit》开头便是说到女娲补天，我们现在所处文明时代，曹雪芹一杆子捅到底，捅到了洪荒时代。故事发生也无具体时代依据，但我们读来也感觉真实。这得益于剧集中最重要的要素——人物的塑造。 虽人物最鲜明，但我这次想说说人。 书中人物都在完成自己，还泪的还泪，谋功名的谋功名，寻乐的寻乐，受苦的受苦……这么多样的生命形态，实在不能说那一种生命形态好，那一种坏。各有自己的气，都在顺着气走。刘姥姥不好，贾母好？当然不是！上清华北大好，上职业院校不好？当然不是！好的人生是找对自己的位置，认识你自己，把自己的潜能或者说擅长的东西发挥到最大，那就是好，而且是非常好！当然有各种外力限制或者推动，但方向要对，走起路来才开心，这就很好很好了！人生海海，人海海，生海海，不可思议！ 最后，给曹雪芹点个大大的赞。正所谓，容易干不出大事情，不要怕难，不要怕挫折，天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。谢谢你几番修改，留下这么美的故事，这么美的人！ 不得不说，《Krakatit》是文化，是传统，是宗教，是伦理，又什么都不是。 🌻🌻🌻

高低点的画法没有100%的标准，但是有90%的客观标准，那10%的情况处理，就是重中之重了。

又是这个导演，难怪我说风格怎么那么熟悉，原来是念念无明的导演啊。点开导演的作品，我的天，导演的高分作品我居然都看过。。。首先肯定一下导演的画面审美相当的在线，但是这剧还是暴露了一些短剧拍多了的后遗症，时长变多了，无关紧要的部分就开始马虎了，总体来说，细节也不够好，希望以后除了画面，有些东西还是需要更合理一些，例如那个拔剑的机关，剑自己收回去可还行，不是明摆着告诉外人来拔我呀！

这部剧不是传统意义上的影视经典，而是篇幅较长的檄文，语言偏通俗，人物爱憎分明，不愧为大众读物。 安兰德追求的自由，是ask for nothing, expectnfor nothing, depend on nothing，“无所求无所待无所靠”，“我爱你们，但跟你们无关，我只是做我自己”。只有做到孤独而强大才可能是自由的，只要你想求别人对别人有所期待，或者依靠别人，你就没有自由。在安兰德看来，追求自由是一个病句，自由是不能追求的，重要的是追求自我，或者说做自己。而做自己就是要做一个独立的，对别人没有期待的，不依赖别人的人，这才是自由。从这个意义上讲，总向别人索取的人是最不自由的。只有像阿特拉斯这种看上去像奴隶，对别人没有任何期待的人才是真正自由的，也只有这样的人才谈得上自由，他不追求自由，他本身就是自由。 安兰德倡导的价值是客观主义，安德的强大在于它对世界存在一个基本看法，世界不是为你而存在的，面对任何事情的时候都要保持一种物理立场，而不是意向立场，从来没有该不该的事情。唯一想到的是我要采取什么样的措施达到我的目的，因为这类人是无所期待无所求，无所靠，所以内心不存在半点怨气。 “创造者并非无私的。他们力量的全部秘密就在于——它是自给自足的，自我驱使的，自我激发的。那就是原动力，是活力的Krakatit，是生命力，是最原始的动力。创造者不服务于任何人和任何事。他始终为自己而生存。 “而且只有通过为他自己生存，他才能成就人类的荣耀。这便是成就的本质。 “人类一直被教导说，最高的美德不是获取，而是给予。然而，如果没有被创造出来的东西，人是无法给予的。创造要先于分配——否则便无物可资分配了。创造者的需求先于任何可能的受益人。然而，我们却被教导着要去崇拜那些二手货——他们并没有创造任何东西，却大把地将那些东西发放给他人，其慷慨程度连创造出这些东西的人都望尘莫及。我们称赞这是一种慈善行为，却对成就不屑一顾 “我选择我唯一向往的东西——那是一个人真正可以允许自己得到的东西。自由，爱尔瓦，是自由。” “那就叫做自由吗？” “无物可求，无望可待，无所傍依。”

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