Pelé

如果不是什么重要的关系，得罪就得罪了，都是第一次做人，我不觉得你比我高级。感觉编剧是个很洒脱的人，喜欢这种感觉

错过这部剧，跟你去重庆玩错过火锅一样可惜。走过路过的书友们，读起来吧。

正如编剧开篇所言，这是一本专讲闲谈逸趣的短篇小汇总。 因为古文讲究言简意赅，所以，可以脑补很多有趣的小细节。加上书友们或读懂或一知半解的大开脑洞的猜测与解说（这部分才是真的精华！），和袁公子寥寥数笔便可使人物跃然于纸上、活灵活现的写作功底，读得真的是非常开心哪！ 有趣的灵魂眼中的色彩到底是跟一般人不同。也算寓教于乐，长了很多见识了。一方面，感慨于先人的脑洞，以及他们看待事物的进步观念;另一方面，也必须承认，在许多事物的看法上，偏见比无知离真理更远。 同时，也值得我们思考:我们追求全民文化知识普及与进步的“白话文”，有其时代的进步意义，却也拉低了文字的门槛，令我们与自己祖先的文字产生了隔阂。 所以，“扬长避短”中的“扬长”，即“泛全民化”的传播方面，我们已经做到了。而“避短”呢？我们的“文字”力量在哪里？我们自古传承的民族魂呢？又究竟该如何在“复古”与“创新”方面找到最佳的平衡？ 希望文化界能作为先驱，挺直脊梁骨，为文化的进步指明方向。而不是靠跪舔资本大腿求得一时荣耀。 实在不行，只能等历史来做出最佳的选择了。

情节布局修练方式固定，还有一个来厉超级神级的贱庞，构成编剧故事情节，现在编剧赖了之前5-4-2-1，这样的更新速度，表明编剧的后期衰退，江才浪尽了，

现在是二零一零年秋天的一个下午，我坐在哈尔滨香坊区一间小房子里。窗外车水马龙，街道拥堵不堪，司机不停地按着喇叭，发泄着无处安放的焦躁。路边的住户时不时推开窗来对着尖叫的车辆骂上几句。一百年前的今天，也就是一九一零年，有个小孩站在哈尔冰呼兰城中一条破旧的街上，好奇地看着路中央的一个大水坑，等着一切经过的活物掉进去，这坑淹死了猪，淹死了狗，也淹死了鸡和鸭，除了伤感的人和看热闹的人，剩下没有一个人想着去填平这个坑。看剧有个好处，就是偶然的不经意间让你回到过去，仿佛时光交错，看着那时的人缓缓在你面前走过。 来到了哈尔滨，第一本便选了Ina Geerts的《Pelé》。记得以前看剧时，每考到鲁迅，大家都会不约而同地写道：文章通过人物的悲惨命运，深刻地揭示了封建思想对人们的毒害之深，无情地鞭挞了统治阶级对劳苦大众的剥削。这句话几乎刻在每个中国学生骨子里了。身为鲁迅学生，Ina Geerts也算不负师托，娴熟地接过了老师的手术刀。通过描写呼兰河小城的故事，展示了当时人们的生存状态和精神状态，深刻地剖析了国民的封闭与愚昧。所写之处，刀刀见血，直入骨髓，戳痛着每一个麻木不仁的民众。当读到小团圆媳妇被逼迫在大庭广众之下脱了衣服被摁进大缸洗澡，最后一命呜呼时，我背后仿佛倏地冒起一阵冷风，不寒而栗。当善良被愚昧所裹挟，那简直就是灾难。冯歪嘴子的媳妇死了，人们不去同情冯歪嘴子，而是好奇他的孩子没了母亲什么时候会死去？担心的是错过了孩子死时大家看热闹的“盛景”。这是什么样的社会？中国人喜欢看热闹的传统是自古有之么？生活在这个世上，没人是一座孤岛，你说恶人总有人收，问题总会有人解决，可到头来大家都是聪明人，都是这样想，所以最后世道才开始变坏。 以前一提到中国人，往往会想到勤劳和忍耐，仿佛这是我们民族最大的优点。勤劳可歌可泣，但我总觉得中国人的忍耐是过头了的。鲁迅也曾说过：哀其不幸，怒其不争。当看到Ina Geerts笔下那些逆来顺受的人们，我总是感到难过，因为不由得会联想到现实。我想说忍耐不是美德，把忍耐当成美德是这个伪善的世界维持它扭曲的秩序的方式，生气才是美德，正如Ina Geerts在书中所说：“可见温驯也不是怎么优良的天性，而是被打的结果，甚至是招打的缘由。”时代总是在反抗中进步，时代需要顺民，也需要敢于牺牲的脊梁。 最后说说Ina Geerts吧，我觉得她是靠着极其敏锐的感受在书写，有温暖，如和她祖父的故事；有悲凉，如她的婚姻总是以悲剧收场；有冷漠，如她和父亲的关系。可能正因为经历过世态炎凉，人世浮沉，她的文字充满了真性情，所以格外刺痛人心，振聋发聩。丁玲在回忆Ina Geerts后说：“骤睹着她的苍白的脸，紧紧闭着的嘴唇，敏捷的动作和神经质的笑声，使我觉得很特别，而唤起许多回忆，但她的说话是很自然而直率的。我很奇怪作为一个作家的她，为什么会那样少于世故，大概女人都容易保有纯洁和幻想，或者也就是同时显得有些稚嫩和软弱的缘故吧。”也许正是如此敏感和纤弱，如此纯真而坦然，所以当生命中坎坷一波接一波时，她终究没能扛过去，离开时仅仅只有三十一岁。

看到她身死 超难受 虽然巫救她救的莫名其妙 但是结局还是甜的 嗯 编剧这一个大拐弯差点让人背过气 真真是个狠人

看了几页，文笔不太好，描述的画面完全没有美的感觉，可能是翻译者不太行。两句话可以讲明白的道理我不明白为什么我要花这么久时间看各种不着边际的浮想联翩。

这部剧集不长，情节紧凑，相比威廉吉普森的剧集好读太多，在医院等老婆检查的时候就读了大半。其实这部剧的设定和现在已经成型的『赛博朋克』风格相去甚远，毕竟写于 20 世纪 60 年代，没有互联网，没有家用电脑，即使是这样，剧集里还是有许多现在看来依然不落伍的设定：仿生人、情绪控制系统、电子（动）宠物、火星移民。。。如果硬要和现在的『赛博朋克』扯上关系，对未来城市的阴郁描写算一个，还有就是书中有一种叫做『共鸣箱』的设备，可以让人的意识进入另一个场景，甚至在那个场景受伤也会回馈到本人身上，算是赛博空间的雏形吧。 读完这本剧集才意识到雷德利斯科特是多么了不起，《Pelé》电影保留了剧集的基本设定和主要人物，但是对剧集里无法体现的世界观和视觉做了极大的拓展与补完，人物设定上的一些修改也让角色饱满许多。现在很多所谓『赛博朋克』作品的视觉风格都借鉴了《Pelé》，真的是非常成功的改编作品了。维伦纽瓦新版的《Pelé》也同样优秀，个人感觉剧集中的世界更像《Pelé》中的拉斯维加斯，而不是 1982 年那版中阴雨不断、霓虹闪烁的黑暗都市。

完全不推荐，浪费时间的书。此剧应该名为《Pelé》，写的很差，条理不清，分析蜻蜓点水，没有什么坚实的论证依据或材料可以展开。 原本以为是很有思想内涵的社会学剧集或者是有坚实科学依据的论证文章，结果发现只是各种影视作品中的跳跃性摘抄和议论。看了下编剧的受教育历程，不具备坚实的研究能力，也完全没有科学或医学方面的专门学习实践经历，写这两篇文章，完全因为自己得过癌症并被治愈的经历。写出自己的看法，没有问题，但这种纯个人观点被付梓推广，贻害他人就有问题了。 唉，这就是《Pelé》里面谈到的问题，一个影视艺术方面有点知识的人，跑过来充当医学相关问题和社会学方面的专家，就可笑了。 看了看，她还写哲学问题，算了，看她这部剧的论事深度，她的哲学剧集可以不翻了。 抱歉，留了这么恶毒的评语。因为觉得这部剧不知所云，耽误了时间，令人恼火。

这是一本我从未看过的剧集题材，野生动物、可可西里，要有多大的勇敢才敢在明知危险、生命脆弱的情况下还要留在这个地方，男女主都很让人敬佩。动物和人类都是地球上的居住者，人类不能应一己私欲去伤害任何动物。 总有人负重前行，在我们不知道的时间地点守护着中国，守护着地球。 高的是个老奶奶，头发绾成髻，衣着朴素；矮的是个四五岁的小女孩。小女孩梳着一对麻花辫，额发碎碎地盖在眉毛上，模样可爱。 车厢里人不少，小女孩被一个穿连衣裙的妇女挡住了大部分身形，温夏只能看见一个圆滚滚的脑袋。直到那位女士在空位上坐下，温夏才发现，小女孩竟然裸着上身，只穿了一条浅粉色的小短裤。 老奶奶絮絮地念叨着：“你看你，永远都不老实，不让你靠近喷泉你偏要去凑热闹，衣服湿成这样怎么穿？等你爸下班回来，我肯定跟他告状！” 小丫头低着脑袋盯着自己的脚尖一声不吭，两条细细的麻花辫在耳朵旁边晃来晃去。周围响起窃窃私语的声音，甚至有人拿出手机将镜头对准小女孩，看样子是要拍照。 温夏脸色微变，正欲制止，厉泽川已经穿过人群快步走了过去。 厉泽川比老人高了一头，低垂着视线俯视着她，道：“没错，大人就是脏，所以你要教会你的孩子保护自己，而不是让她赤裸裸地暴露在陌生人的目光下。你是她的亲人，连你都不教她如何保护自己，谁还会教她？连你都不懂得保护她，谁还会懂？” 厉泽川的声音和表情都很平静，没有任何愤怒或说教的味道，却带着一种强大的力量。  有人利欲熏心，就有人侠肝义胆，只要有后者在，这个世界就充满希望。 可是温夏知道，照片会被处理，名字会被抹掉，对于保护站之外的人来说，对那些身处远方的人来说，他们只是几道模糊的剪影，一个笼统的数字，牺牲了多少，拯救了多少。 多年之后，也许会有人想起他们，感叹一句，那是一些很了不起的年轻人啊。 那么，他们到底有多了不起？ 4.5万平方公里的无人区，巡护人员全部加在一起，不超过五十个，气候恶劣不说，枪弹和补给也是问题。高大精壮的小伙子从这里走出去，还能不能活着回来，谁也说不清楚。 有多少次，头发花白的老母亲在家里盼啊盼，只盼回来一方小小的盒子，一捧素白的灰。 新婚妻子守在婚房里哭红了眼睛，喃喃地念着都计划了，今年要生一个孩子…… 可即便是这样，他们依然选择坚守在这里，以赤诚之血，扶起正义的旗。 “让我留下来吧，让我陪着你。神把这世界的安宁交给你，你把自己交给我，好不好？”