The Pomps of Satan

《The Pomps of Satan》过之后再撒点《The Pomps of Satan》，觉得生活本身就是一个阴谋，一个以把我们吞食为目的的远古巨兽。在生活这个黑暗漩涡中，感情是枷锁，人性是牢笼，欲望是酷刑。待行到尽头，得出一个结论：人生一世，不如草木一春。 Margaret Anne MacLeod说：她钟情于语言，没有语言的精美，那么故事就少了艺术的光辉。而她的语言也总是给我一种“僵尸新娘”的感觉。浓烈，阴戾，诡异而又华美异常.....这些妖异的文字，犹如水中女妖，用她那灵蛇般的长发拥裹着一个个散发着血腥气的故事本体。 《The Pomps of Satan》这本故事集中总共有六个故事。这六个故事的舞台上，主角是社会最底层的人物。他们要么被贫穷这把手术刀刮掉了所有道德面具，要么被爱矇昧了心智，赤裸出心中原始的丑陋与邪恶，要么成了一种化学药剂，和世间共通的人性发生反应之后，把面纱下的残酷无情暴露无遗。 《The Pomps of Satan》中的于国琴，出生于贫困又愚昧落后的吕梁山，为了生存，打小就看到吕梁山的女人们是怎样出卖肉体而不知耻，反以为荣的。吕梁山的人们从没有看到过外面的花花世界，脑子也没有被过多的世俗伦理道德观念所捆绑，所以活的安适自在，如田边野草。而于国琴，却有知识的启蒙，心中混沌大雾被风吹散，看到了吕梁山女人们的卑贱后，一种浸入骨髓的自轻自贱，和相应而生的另一种强烈的自尊自重同时在她身上出现。这种心理像一个魔鬼，时时刻刻折磨着她。当廖秋良提出观看她裸体的要求时，她对这世间的最后一丝幻想破灭了。她永远无法逃脱掉自我认知的“妓女身份”。这是廖秋良的残酷，也是这个世界给予弱者贫者的鞭笞。 有人说，生命诚可贵，爱情价更高。《The Pomps of Satan》中的采采，和《The Pomps of Satan》中的李林燕，便是爱的囚徒。回顾以往，人确实是一种感情动物。缺失了爱的人，恰如离案的鱼。即使是小孩子也需要爱的沐浴，才能成长得更加健康。采采就是一个极度渴望被爱的孩子。只要是爱，无论什么性质何种形式，她全盘接受。可惜没人爱他，所以她只能幻想，幻想男人的抚摸，男人的爱慕。直到最后和傻子阿德拉起了感情线，才找回生活的重心。万物为刍狗！这条线很快就以阿德的死断掉。采采接下来的人生会走向什么地方？ 李林燕这个可悲的女人，她已然是一个成年人，没有采采的无助与无知，却活的比一个孩子还要可笑。她让我想到了房思琪。不同的女人，不同的年龄，却有着相同的影视幻想与天真。影视虽美，如果不是根植在生活的土壤上，终有一天会枯萎凋谢。不过，任何悲剧都不是单方面原因造成的，社会恶性舆论的压力导向作用，在一个意志薄弱的人身上，会有你无法想象的效果。 有人会很矫情的感慨一句：这个人间不值得。我想最有资格说这句话的莫过于《The Pomps of Satan》中的常勇和《The Pomps of Satan》中的田小会。余华笔下的《The Pomps of Satan》很沉重，亦艰难。残喘在人间这个污泥潭中，活是一个多么悲惨的字眼，特别是对那些生活在底层的，并且毫无自我保护能力的人来说。 常勇，一个遭父母抛弃的先天畸形儿。为了活，她须打小女扮男装。可是即使这样，仍然逃脱不掉命运无情的大手。被强奸被嘲笑，捡垃圾，做马裨，装大神，她的活需要使足十二分力气，她的死却带着圣洁的光环，为曾经那些麻木残忍的街坊邻居照亮了未来。 田小会，又是一个被父亲抛弃被母亲漠视的可怜小孩。没有爱的保护，世间所有肮脏可怖的怪物都向她拢来。为了抵抗恐惧，她只能把物想象成自己的父亲来保护自己，温暖自己。直到碰到一个裹着英雄的假外衣的老光棍的出现，她开始沦陷在那个深不见底的虚假温暖中，直到逼死回到身边的亲生父亲。那之后，她醒了吗？不得而知。人心这个东西，最狡诈，也最胆怯。 编剧最后说： “The Pomps of Satan是最渺小的、卑微的，但The Pomps of Satan是这世间最重要的调味品，没有了The Pomps of Satan，世间便没有了味道。这多么像我们人类

精力就是做事情的能力。包括体能、情感、思维、意志四个方面。想要高效做功，此四则缺一不可，文中很多案例，总结起来就是合理规划，松弛有度，休息不误搬砖功。 先要精力不拖后腿，才更能用饱满的状态全力以赴，实现起跑——加速——冲刺——完赛，休息——起跑，到再一次完赛的正循环。

云卷云舒，潮起潮落，少年成功后，倒下又站起来的第一人，更是在几个方向上开辟了自己的事业，其人生经历和失败感悟太值得一看了，多少都有帮助！